【安邦定国成语故事】源于商丘的成语典故。

文治武功

“文治武功”这个成语的意思是政敌和专业。也就是说，治理国家和外援都是功绩突出的。以前，常用于对帝王或重臣的赞美。古代帝王或重臣，文章的责任在于统治。是从最小的地方开始的。萝卜的责任在于功劳，做的事在于罗安房定国家。“文治武功”常用来形容古代君主统治国家或地区时的样子。

这个成语是由西汉经学家、艺学者、上口人撰写成作的《礼记祭法》。这一篇记载了从上古帝王到周朝祭天君臣的方法图，以“制法”为主题。

祭祀是一种信仰活动。自古以来，祭祀对象分为天神、地臣、人身三大类。人身又称祖先神。传说，活着的时候道德高尚，死在社会有功者身上成为神，他们也能左右人的命运。(威廉莎士比亚、温斯顿、生命)人类小时候思维简单，充满幻想，对自然物和一切自然现象感到神秘和恐惧，被认为是神灵的主宰，因此对神灵膜拜，利用神力惩恶扬善，恳求别人降福消灾。(威廉莎士比亚、温斯顿、生命)通过这种方式，从心理思维的终极意义上认识到人神沟通、上下级交融的精神境界，实现对人神天地和谐共生的信仰欲望。“祭祀”侧重于向祖先、天地报告人的行为，“祭祀”侧重于希望天地祖先对自己未来的指导、教导和启发。在华夏文化中，神是主导阴阳、阳气协调的自然力量，通过祭祀，可以祈祷在一切事情上都受到神的保佑，向路避凶，避免伏华。(莎士比亚)。

《礼记祭法》中说：“富城王的祭祀图：法诗祭祀民，司根日祭祀，鲁政国祭祀，可以防御大迪尔(东财)，可以防御大患。因此，李山(传说古代皇帝严帝，始于李山，所以叫李山，或李山)也可以吃世界、其儿子、农、白谷；夏天的衰落也延续了周济时期(周宣祖后职)，所以祭祀为职。孔氏(传说中的高帝王、伏羲后、炎帝前)的九州也叫后土，据说可以平九州，所以祭奠社会。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)皇帝可以命令星星；瑶族赔偿平均，刑法到正义结束；顺根对所有的事都很野蛮。鲭鱼因洪水而死(流放，或天杀) (传说，鲭鱼因治水不成功而被流放到河乌山而死亡。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、战争)恭叔：鲭鱼堵住了水，徒劳无功，但被姚死在了河乌山，也有美工，要接受祭祀)，呜呜能够修复鲭鱼的球。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、李安)皇帝以明白物名民共载，前旭可以改。契据是祭司(远古时期掌握教化的官员)，白城是民城。明(古代商国的君主之一)孜孜不倦地死于该官员。汤(商朝创始人商汤)宽容国民，消除虐待。文王以文治治，武王以武功去民。所有这些功劳对国民都很热心。还有丈夫的事，月亮，星星，人们尊敬的东西；森林、天谷、丘陵、民才采访的用途。不是这个族，也不是祭典。”

这段话是成王制定祭祀的原则。老百姓树立为榜样的任何人都举行祭祀，因公殉职的人举行祭祀，为安邦政局立功的人举行祭祀，任何能为公众抗灾的人都举行祭祀。所以Lishan统治世界的时候，他生了一个儿子，叫农夫，可以指导老百姓种植白粮。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)当夏代灭亡的时候，周朝的始祖放弃了可以继承农耕的未竟业，所以直接祭拜后人。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)孔夫子称霸九州的时候，他有一个儿子叫胡托，能分辨九州的风土，让人们各有所为，祭祀为死神(大地之神)。帝豪可以根据星星的运行画4点钟，使人民的劳动和休息分别准时。帝尧可以尽可能使刑法公正，以示国民的表率。杰顺为了国事死在异乡。鲭鱼治理洪水，没能实现大功，被流放而死。豪可以完成父亲未完成的事业。皇帝可以给各种事物取合适的名字教人，与人共享天下财富。全旭可以进一步改善皇帝的事业。作为神父的证书在教化人民方面取得了卓越的成绩。因尽了名任水官阁的职务，死在了他的工作岗位上。商汤可以宽容人民，消除暴行和安阳。文王以文涛治国，武王以其武功，为人民消除了混用无道的商周王的这场灾难。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)上述几个人都是为人民建立工业的人，所以被人们祭祀为神。此外，还有日、月、星的神，人们依赖于区分4点和安排农业。还有森林、天谷、丘陵的神，人民依靠获取各种生产生活资料。不属于这种情况的人不会用神灵祭祀。

《礼记祭法》的“文王为文治，武王为武功，去民的莳萝”，“文治武功”成为成语。事实上，“文治武功”不仅是文王和武王，文中列举的历史上的伟大人物中，如皇帝、全浩、帝豪、尚唐都因文治武功而成为中华历史文化的圣人。

例句：“内压、对外下跪、政治腐败、人心都用完了，以文治武功闻名的文王武王再活下去也无力回来。”(樟树《忆往昔》) (201)