接着上一篇继续讲木心老师的《文学回忆录》。

这个比喻太好了。把文化比作酒,美丽、诗意、酒神。在这一段的前半部分,我同意希腊和罗马确实是西方文化的酝酿者、创造者,是千年来西方文化的摇篮、基础和归宿。(大卫亚设,Northern Exposure)在后半部分,我部分同意。中国文化出现得早,一下子是最高峰,《诗经》、《楚辞》高高地站在山顶上,受到了数千年的膜拜。此后,每一代乔都有酿酒人。虽然水平在某种意义上最早的元气不朗逸,但当时,宋史、元曲各英世、明清小说也处于高光时刻,《红楼梦》是中国文化不可缺少的一瓶酒,如何到唐朝掉酒瓶盖子,可以说是到了明清乱世。

至于“5月4日”,我从教科书上学习以来,一直以积极的视角看待,很少判断,木心让我重新评价“5月4日”的价值。从中国文化上看,“五四”也有利弊。如果引进了西方的科学民主主义,解放了国民的思想,确实如此。但是如果说提倡白话文的话,明清小说已经有很多白话文了。五四曾经产生了很多文化,但从历史上看,没有达到春秋魏晋那样的平等乱世。中国文化达到的高度和创造的辉煌。

过去看历史人物,更多的是看历史,而不是看“人”。我认识的但丁是长期写《神曲》的伟大诗人,是文学家和文艺复兴的重要人物。从人性的角度来看,从来没有单纯地把他当成一个人来理解和认识。(亚里士多德,《新伦理学》,《知识》)看到这篇文章,我很感动,也很感同身受。但丁也很年轻,恋爱过,也有这种绝望的爱情。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,爱情)我也在经历没有希望的爱情。虽然还没有但丁那么久,但这份爱也支配着我的灵魂。(大卫亚设,Northern Exposure(美国电视剧),爱情)与但丁相比,我无能,没有花《新生》,而是献给了绝望的爱情。但是,我又很幸运。但丁爱慕的她从未了解但丁的心,我曾经努力、表达和争取过。曾经幸福就在眼前,最后没有希望,但至少没有像但丁那样留下更多的遗憾。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,幸运名言)爱情在心里,我开口了,结果怎么听天由命吧。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,爱情名言)

这个议论是我不赞成的,坚决不承认屈原和杜甫不如莎士比亚。我没有读过莎士比亚的原著,一度想读,但大部分都是剧本,读起来真的很难。但是他的作品有《哈姆雷特》、《李尔王》、《威尼斯的商人》等很多故事都是众所周知的,有些台词和名句更经常被引用,不得不说莎士比亚很伟大。但如果屈原和杜甫不能相比,我是不会同意的。一方面两者不能相互比较,另一方面所谓世界的意义更是伪命题。世界的意义是什么?因为全世界都熟悉莎士比亚,所以是世界意义上的诗人吗?我觉得不能这么说。世界清楚是因为英国在工业革命后称霸世界,向全世界传播了英国的文化和价值观,所以世界清楚。如果当时中国是个日不落帝国,现在全世界都会熟悉屈原和杜甫。

古人真有趣。一本书,一部话剧,很容易入戏太深。想起以前看过的故事。清朝时,看《封神演义》的人太着迷了,看书的时候突然从窗户里蹦出来,大喊:“我束手无策地抓住姜太公、鱼等妖怪。”多么可爱。国外也有类似的故事。当年歌德出《少年维特之烦恼》的时候,很多陷入爱情苦海的年轻人产生了共鸣,一时间模仿维特自杀,歌德不得不死心。好像和现在差不多的事也不少。一部电视剧很热,大家都在争着聊。为什么人能这么容易入戏,明明很多故事都是虚构的,偏偏为剧中的人哭泣和悲伤,甚至追溯到一千年,经常听评书流泪,担心古人。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,读者)我认为这是文学的魅力。好的文学就是具有这种感染力和穿透力。

我以为只有中国人喜欢四大名著、四大发明、四大文明古国等四大评价,没想到外国人也有这种爱好。齐德选定的四大智慧之星,我同意木心的观点,尤其是陀思妥耶夫斯基。尼采,我很久以前就听过他的超人哲学,还有很多不知道是不是他说的名言。(威廉莎士比亚。温斯顿。)后两位,我不熟悉。我不知道有什么智慧输出。暂不评价。道氏呢,我喜欢。努力地看了他的《罪与罚》、《白痴》等大多数作品。最喜欢《罪与罚》,这本书对角色心理的描写非常深刻,让人怀疑他是角色原型。后来发现道某得罪过沙皇,被带到刑场杀了头,死前改版流放。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,死亡)想想这个特别的经历,对他描写人物心理大有帮助。文毅意志很大,陶氏的作品很好,他又是个高明的人。

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