【关于语言的艺术成语故事】诺玛认识路的传说(天安)

#2021头条河北##2021我代表河北文旅##河北文旅看示意图的话##2021国际章#

“诺玛植路”是几千年来广为流传的成语，使用《韩非子说林上》。原文：关中、傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈傈20观众说：“诺玛的智慧也可以用。”把老马放进去，跟着走，然后得到路。

相传，春秋时代，公元前664年，齐桓公应加时的邀请，率领师北上、东道领袖、讨伐山龙。打败武宗支持两国后，接着伐高竹。高竹城山龙首领答里许，设计了我国历史上第一个“共城界”，城市士兵都逃到山里躲起来了。因此引诱诸君陷入低谷。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)当时的地形与现在不同，米谷附近全是沙石的土地，草木未生，被称为干旱海。时而又刮大风，吹沙走石，天色昏暗，四周茫然，分不清地。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、哈姆雷特)此时，桓公的震惊：“就像这绝望一样，怎么能得到呢？”管仲献计说：“臣听老马能知路，老马能数头，能沿着那条路走，应该能得到路。" (莎士比亚)。"依欢之言，选马数，纵首，绕，然后谷口。齐桓军带着老马从干燥的海洋出来，攻击孤独的竹城，消灭了孤独的竹城山龙守城。这就是“老马知道路”的始末。

“诺玛式路”具有典型的历史记忆性。她用朴素的语言用艺术再现了春秋五霸之一。齐桓公在一次远征战争中“山中守伏宫道”，“最终冲垮危险，大获全胜归来的处境”，几乎妇孺皆知，大家都知道，增加了老百姓生活的乐趣。(莎士比亚)。

石头

“诺玛式路”具有独特的地域性。其发生地不是平原、丘陵、湖海，而是山峦层层堆积、地形复杂、沟渠纵横延伸的天然“米谷”，独特的地理环境形成了故事的固定区域，不能随意复制。岁月流逝，日月如梭，2600年前发生“诺玛式路”的“幽谷”的山川、沟渠、原野、滩涂已经发生了变化，与现在安安的地理不同，现在的“灵秀”，即“河”，从西北流向东南。现在，米谷的东北3里许有一个叫“米谷村”的村庄。这个村子东北五里许，还有古竹城遗址。在米谷以北不远的地方有一个“米谷寺”遗址。米谷西北5里许，龙山山腰石壁上还残留着齐桓公浮雕像。雕像下50米处还有齐桓公挖的“龙井泉”，井水至今依然清澈可口。龙泉井以北50米处有龙泉寺遗迹。在与米谷相反的江东北地区，三座山分别埋着高竹局长、车和小军。高竹城遗址北拉哈深岛上有高竹老军庙遗址。在米谷附近的小山上发掘过对方古墓，墓中出土的对方青铜亭在天安市博物馆珍藏着。所有这些遗迹似乎还在人们说着遥远的故事。“蚂蚁能知道水和马的路，异类能提供紧急帮助。”(阿尔伯特爱因斯坦。)。《老马识路》和《蚁穴地川》都来自齐桓公惩罚高竹国的故事，反映了古代祖先观察自然、利用自然现象为自己服务的经验，有科学道理，可以为科学研究提供一定的素材。

马蹄铁

“美曲”残妃

《老马识路》作为语言艺术的民间文学，用简洁简洁的语言描述了先流的领导人形象——齐桓公、智慧的下属官种、征服高竹国这一历史事件的始末，表达了普通人的内心和愿望，深思熟虑，发人深省。对民众来说，“诺玛植路”是世代相传的独特的语言美、内容美、润物无声地滋养着老百姓的心灵。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)在中华民族悠久的历史中，《老马识途》是历代文人墨客以多种艺术形式亮相，最早收录在《韩非子》本书里。此后，唐代大诗人杜甫《江汉》时有诗“古时候储存古马，不必长途跋涉”，清代黄京《两当轩集》时有诗“老马的道路上增加了兵骨，贫穷的猿人扔树选择了深枝”，明朝费洪3333000。可以随时搜索网络动画版本的《十二日早发良乡复雨》。随着文字、绘画、音频、计算机等媒体的涌入，其传播空间取得了前所未有的发展，更有力地传播着中华传统文化，传达着其孕育的历史和艺术价值。(威廉莎士比亚。)。

蚂蚁泉

(转让：唐山地区特色资源库)