【龙蛇混杂成语故事】这50个常用成语都来自佛教！

佛教自西汉传入中国后，逐渐与我们的传统文化融为一体，深入到社会生活的各个领域。随着佛经的大量翻译和流通，很多与佛教相关的成语逐渐成为我们汉语的一部分，使汉语的词汇更加丰富多彩。佛教成语应用广泛，令人赞叹。很多人可能不懂佛教，但说到这种成语，肯定没有人知道。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)中国佛教协会前会长赵朴初说：“如果我们彻底挖掘佛教文化，恐怕连话都说不好。”这些成语有的来自佛教的日常用语，有的来自佛教典故，有的来自禅宗公案，还有的来自佛经和佛教各教派。希望今天通过分享我们日常常用的佛教成语，普及佛教常识，对汉语成语有更多的理解和兴趣。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，汉语名言)由于水平有限，如果编辑和解释有不妥的地方，请德德提出宝贵的意见。

第一，成为安身之所，保住了性命。

资料来源《景德传灯录》册10谢云：你在哪里安身？单击

解释：现在意味着生活稳定，意识无忧，精神上有信仰和追求。

第二，八风不动。

资料来源：佛教常说八风不吹，八风是指利益、衰落、毁谤、名誉、称赞、嘲弄、痛苦、快乐的八个领域。佛教认为，遇到这八种境界的诱惑时不为所动，心不为外经是对修行者的基本要求。

解释：现在用来描述一个人的立场坚定不动摇，不被外界的压力和诱惑动摇。

三、百尺竿头。

资料来源《景德传灯录》卷10:“百丈间带不动人，但收入不真实。百尺竿头要进步，十字世界是战神。”也就是说，陶行虽然深刻，但需要持续的修行。

解释：比喻人做事情已经达到了很高的境界，但不能满足懈怠，必须为更大的发展而努力。

第四，中途出家。

资料来源：佛教中，不是从小出家的，而是成年后离开家庭出家的，称为中间出家。

解释：现在比喻中途换了工作，开始从事其他工作。

第五，辩解才不碍事。

资料来源《华严经》如果没有障碍，就可以开始无尽的法律。“菩萨是指为人说话，义气相通，说话流利，没有任何障碍。

翻译：现在比喻一个人口才好，口才好。

第六，不是法律文本。

资料来源《维摩诘经》:“按照我的意思，所有法律都没有话，没有知识，没有问答，这是法律文本。”意味着法门平等，没有优劣，没有差别，意味着深入，长期熏陶，都能有所成就。

解释：现在比喻最好或没有选择的方法，文景。

七，否则不离开。

资料来源《圆觉经》:“不离开就不离开，没有束缚。”

解释：现在对别人的关系或态度要保持一定的距离，不要太近，也不要太疏远。

八、不看胜面，看失眠。

资料来源：据说贝塔菩萨原来站在散文之外。因为他的职责是学护法、出家和尚、在家学佛居史，所以有人犯了戒界错误，他没看见，就拿棍子直接杀了人。佛陀大发慈悲，看到不忍心看到的东西，就把他叫到对面，让他每天看着佛陀。这被称为“不看胜面，看失眠”。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)意思是释放人，给人改过自新的机会。

翻译：现在的比喻是看第三方的面子，帮助或原谅某人。

九，早晨的时钟是黄昏。

资料来源：不死中早上敲钟，晚上打鼓，用于报告时间。尼姑在布道经典的时候敲钟打鼓，召集大众。

解释：现在指的是描写寺院宁静而艰苦的生活，或随着岁月的流逝而循环。

热，痴心妄想。

资料来源：佛教说我们每个人都有三种习性：贪婪、愤怒、疯狂三读、贪婪、希望和妄想。

解释：现在描述一个人不切实际的想法或愚蠢荒谬的计划。

十一，其中三妹。

资料来源：佛教的停止是排除所有妄想杂念，内心平静。《智度论》卷7:“善心不在一个地方动，是为了三昧。”

解释：现在对某事能认识到深刻的诀窍和奥妙，这被称为：“深深的中三昧”。

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十二，打成一片。

出处：《五灯会元》卷二十：“耳听不闻，眼觑不见,苦乐逆顺,打成一片。”意思是各种人事、环境、苦乐本无差别，应该放下执着与分别，平等看待。

释义：现在表示把不同的部分合为整体，也指思想、感情、生活等融为一体，密切无间。比如经常说某某领导干部下基层，和民众打成一片。

十三，大彻大悟。

出处：佛教中指的是明心见性，彻底的觉悟，完全证悟“不生不灭，不增不减”的真如实相。《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”

释义：现在形容一个人最彻底的觉醒和醒悟。

十四，大千世界。

出处：佛教中讲现在世界的一千倍为小千世界，小千世界的一千倍为中千世界，中千世界的一千倍为大千世界。

释义：现在指广阔无边，纷乱复杂的世界。

十五，单刀直入。

出处：禅宗讲究痛快直接，不必依经论文字，迅速斩断烦恼分别，当下彻悟。《景德传灯录》卷十：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。”

释义：现在比喻一个人说话办事痛快利索，直截了当，不绕弯子。

十六，当头棒喝。

出处：禅宗大德接待初来学佛的人，经常一言不发的先用棍棒当头一击，或者大喝一声，要求对方立刻回答问题，借以考验对方对佛教信心的程度以及领悟能力。

释义：现在比喻用比较强烈的手段和方法，促使人猛然惊醒，或者是给人提出严重警告。

十七，刀山火海。

出处：指的是佛教中说的地狱之刑，形容极其残酷的刑罚或者最凶险的环境。《佛说鬼问目连经》：“我一生已来；或登刀山剑树地狱；或堕火炕镬汤地狱；种种受苦；无复休已；何罪所致”。

释义：现在比喻极其危险和艰难的地方。

十八，道高一尺，魔高一丈。

出处：道，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切扰乱身心清净、破坏修行的事物。佛家常用这句话警戒修行者要时刻警惕外界带来的各种诱惑。

释义：现在比喻为正义而奋斗，必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻取得一定成就以后，前进道路上可能有更大的障碍和困难。

十九，电光石火。

出处：佛教常用来比喻世间事物生灭变幻，无常迅速。禅宗也经常用“电光石火”比喻机锋敏捷，忽然触发，有所领悟。《五灯元会》卷一：“此事如击石火，似闪电光。”

释义：现多形容事物像闪电和石火一样，突然出现，又瞬间消失。

二十，顶礼膜拜。

出处：这是佛教中的两种礼节。顶礼，指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。膜拜，两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。佛教中通过顶礼、膜拜等礼节来表示放下自我，一心向道，以求证悟佛法。

释义：现在比喻对某人特别崇拜，多含贬义。

二十一，法力无边。

出处：指佛法的力量没有边际，没有穷尽，超出想象。

释义：泛指神奇超人的力量，比喻力量、能量极大，不可估量。

二十二，放下屠刀，立地成佛。

出处：《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”这里的屠刀，不是真正的刀，而是指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。意思是放下妄想、分别、执着，就能成佛!

释义：现在常用来劝导作恶之人停止作恶，改过向善，重新做人。

二十三，功德无量。

出处：《景德传灯录》：“功德无量，非口所说，非意所陈。”佛教中讲的修行，持戒、念佛、布施等等皆有功德。功德无量，就是功德很多，无法计算。

释义：现多用来称赞人的功劳、恩德非常大，或者做了一件对大众非常有益的事情。

二十四，呵佛骂祖。

出处：这是禅宗接引学人的一种启示方法.《景德传灯录》卷十五：“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”

释义：原指如果不受前人拘束,就可以突破前人,后比喻没有顾虑,，敢作敢为。

二十五，哼哈二将。

出处：哼哈二将，是佛教中守护寺门的两个金刚力士。

释义：现比喻有权有势者手下的得力干将，含有贬义。

二十六，恒河沙数。

出处：佛经中，佛陀经常用恒河中的沙子比喻数目多的无法计算。《金刚经·无为福胜分第十一》：“以七宝满尔所恒河沙数三千大世界，以用布施。”

释义：形容数量非常多，多到无法计算，无法估量。

二十七，胡说八道。

出处：古代中国人把从西域来的传教僧人称为胡僧，胡僧到中国弘扬佛法，讲述八正道。有人问：“胡僧今天讲什么经？”有人答：“胡僧今天讲八正道。”有些人听不懂其中的意思，就把胡僧讲八正道说成“胡说八道”。

释义：现形容信口开河，胡说乱说，不着边际。

二十八，灰飞烟灭。

出处：《圆觉经》卷上：“譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭”。

释义：形容一件事物在很短的时间内消失干净，或者是完全消亡。

二十九，极乐世界。

出处：佛教中讲的西方极乐世界，是阿弥陀佛讲经说法的地方，也是学佛人最向往的地方。《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”

释义：泛指清净快乐，幸福安详的地方。

三十，家贼难防。

出处：佛教中以色、声、香、味、触、法“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”为“内六贼”。家贼指的就是内六贼。《五灯会元》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤”。

释义：原指家里人偷东西是最难防范的。现多比喻隐藏在内部的坏人很难让人防范。

三十一，见风使舵。

出处：原是禅语，意思是要随缘，应机。《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是随波逐浪。截断众流，未免依前渗漏”。

释义：比喻根据事态发展的形势随时改变自己的态度和言行，改变自己的立场，一般含有贬义。

三十二，将错就错。

出处：《联灯会要·道楷禅师》：“祖师已是错传，山僧已是错说，今日不免将错就错，曲为今时”。

释义： 比喻事情反正已经做错了，索性顺着错误继续做下去。

三十三，皆大欢喜。

出处：一般是佛陀讲经结束后的习惯用语，意思是大家听完佛陀讲经，各个法喜充满，身心愉悦。《佛说观无量寿经》：“无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退”。

释义：比喻一件事让大家都很高兴，都很满意。

三十四，劫后余生。

出处：劫是佛教中讲的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的，人的寿命从80000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫。一中劫是二十小劫，一大劫是四个中劫。

释义：现指经历灾难过后，能够幸存下来的生命。

三十五，借花献佛。

出处：意思是拿别人的花献给佛菩萨。《过去现在因果经》卷一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛，使我生死不失此愿”。

释义：现比喻用别人的东西送人，做自己的人情。

三十六，金刚怒目

出处：金刚，佛教中比喻坚硬、锐利，能够摧毁一切烦恼。金刚力士指的是寺院门口两个手持金刚杵的护法神，一般是怒目并且勇猛的形象，所以称金刚怒目。

释义：形容面目严厉威猛，让人心生畏惧。

三十七，救人一命，胜造七级浮屠。

出处：浮屠，指的是佛塔。七级浮屠就是七层的佛塔。

释义：比喻救人一命所获得的功德，比建造七层佛塔的功德还要大。

三十八，聚沙成塔。

出处：意思是只要与佛结缘，即使像小孩子玩沙子建造佛塔那样的游戏，最后都会成就佛果。《妙法莲华经》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道”。

释义：比喻积少成多，积水成河，做什么事情，都是从一点一滴开始的。

三十九，开山祖师。

出处：开山，是指最初在某座名山建造寺院。祖师，宗派的创始人。

释义：现比喻在文化事业中各个学派的创始人，或者某项事业的开创人。

四十，空中楼阁。

出处：《百喻经·三重楼喻》：“昔有富人，痴无所知。至于富家，见三重楼，高广严丽，心慕之，即念:吾有资，盍造斯楼?乃召工匠，嘱以如是。翌日，工匠经地垒砖，日入而息。富人见之，怪而问:“欲作何等?”匠曰:“先做底重。”富人曰:“吾不欲下重之屋。”匠讶曰:“何有不做下重而为第三重者?”富人固言欲如是。时人闻人，毋不嗤之。”佛教中指修行要有次第，打好根基，循序渐进。

释义：现比喻虚无缥缈的东西，或空想不实际的理论。

四十一，苦海无边，回头是岸。

出处：佛教认为人生的痛苦和烦恼，像大海一样无边无际，但是只要肯于回头，回归自性，就能获得解脱。

释义：现在比喻犯罪的人如堕苦海，只要肯悔改，还有人生机会。一般用来劝人弃恶从善或者弃暗投明。

四十二，冷暖自知。

出处：佛教中指个人修行的境界，只能自己感悟，无法用言语告诉他人。《景德传灯录卷》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知”。

释义：比喻自己经历过的苦辣酸甜，只有自己心里最清楚，别人很难体会。

四十三，临时抱佛脚。

出处：烧香礼佛是佛门的日常课程，但有的人平时不用功，等到大难临头的时候，才想起来烧香拜佛。

释义：比喻平时不做准备，事到临头了才开始想办法补救。

四十四，六根清净。

出处：佛教的六根指：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界环境的干扰，就能保持清净无染，远离烦恼。

释义：形容不受外界干扰，没有任何欲望。

四十五，龙蛇混杂。

出处：《景德传灯录·文殊》：“凡圣同居，龙蛇混杂”。

释义：比喻好人和坏人混在一起，让人很难分清。

四十六，泥牛入海。

出处：《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛入海，直至如今无消息”。

释义：比喻一去不回头，断绝消息，踪迹皆无。

四十七，牛鬼蛇神。

出处：牛鬼：传说中地狱里的牛头鬼卒，又称阿傍。 蛇神：即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩睺罗迦，相传它是人身蛇首的乐神，护卫佛法。

释义：现比社会上形形色色的各种坏人。

四十八，抛砖引玉。

出处：《景德传灯录》卷十：“大众晚参，师云：今夜答话去也，有解问者出来。时有一僧便出，礼拜。稔曰：比来抛砖引玉，却引得个墼子。” （墼子是指还有没有烧的砖坯）

释义：比喻把自己还不成熟的意见或作品拿出来，以便引出别人更好的意见或作品。

四十九，普度众生。

出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”是指佛家以慈悲为怀，普遍度脱世间一切有情无情众生。

释义：佛法度脱众生，不分高低贵贱，一切有情无情都将脱离苦海，登上彼岸。。

五十，敲骨吸髓。

出处：《景德传灯录》卷三：“昔人求道，敲骨吸髓，刺血济肌。”指的是修道人，为了求道应该放下身心，破除我执。

释义：后世比喻极其残酷的剥削压榨。

出自佛教的成语，非常之多，很难统计，今天先为大家分享经常应用的成语五十条，希望大家喜欢！