【丰衣足食的成语故事】这些寓言包含着很深的哲学道理，教育意义很大

1、没有拔一根毛。

猴子死了，看着哈迪斯，请人回来。王说：“如果两个人都想成为人，就要拔掉所有的毛。”那叫夜叉池。拔一边，猴子就会大声叫。王笑着说：“看你一根毫毛都不动，怎么能做人呢？”" "

一只猴子死后，遇见阎王，要求转世。阎王是这么说的。“你想成为人，就要把毛都拔了。”所以(阎王)叫猴子拔毛。刚拔了一个，猴子忍不住疼得叫了起来。阎王笑着说。“看你，一根毛都拔不出来，怎么能做人呢？”

看了这个寓言，我想起了小时候经常听的故事，这个故事古代有个有钱人，大家都叫他六叔，他很吝啬。他整天剥削穷人，累得病倒，差点晕倒。三天后，他稍微清醒了一下，看到家里满是送外卖的亲戚朋友，想表达什么。他侄子说，六叔啊，还没有两个亲戚见面吗？他摇摇头。

二知问道，笔钱在哪里，没有解释吗？或者他妻子知道看到两个灯芯同时着火，就选了一个。这时，陆叔勉强叹了口气。突然断气的陆叔流着眼泪靠近妻子的耳朵，想和她说话。

他说，我死后，我留下的两张变体可以分给前来上孝的亲戚们。我死后不要用棺材装我，挖个坑埋我就行了。我死后不要让和尚念经，我会在黄泉自己念经。我死后，剥了我的皮卖给了皮匠。把我的毛拔出来卖给做刷子的人。一个也不要丢。说完就咽气。

从这个故事中，我们可以知道人要大胆地生活，有家才能得到，哪里有不遗憾的。

连一根毛都不掉，舍不得丢。这种人极度自私，要远离这种人。(莎士比亚，哈姆雷特，自私，自私，自私，自私)。

2、庸医治疗骆驼。

过去医生、自媒体可以治疗背部骆驼。“弓子、虾子、环子、燕五奇，如果能采取措施，晚上就像箭一样。”一个人相信风筝，所以治疗弯曲的骆驼，设置两块电缆板、地下、骆驼，按风筝，然后练习。骆驼是直的，有时会死。那个儿子想向官府申诉。医生说：“我治疗骆驼，但不管人死不死，都很直接。”呜呼！今天做官，但管钱和粮食收入，人死了，为什么这个医生也和扎伊不一样！

以前，一位医生夸口说自己能治疗驼背，说：“驼背的人、虾一样的人、环一样的人、让他接受治疗的话，早晚都变得像箭一样直。”有人相信他，请这位医生治疗驼背。医生拿了两块门板，把一块放在地上，让驼背的人趴在上面，再用一块压在上面，然后去门板上践踏。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)驼背的人后背很快就伸直了，但人很快就死了。那个人的儿子要去官府投诉，这位医生说：我的工作是治疗驼背，我不管人的死活，只会治驼背。(莎士比亚)。

这则寓言告诉我们两个道理。

第一，只有良好的愿望是不够的。必须完善科学有效的措施。故事中的庸医扬言他要专门治疗驼背，他着手的病人都可以治愈。但是他的治疗方法是用两块木板夹住病人，雇人在木板上踩。

这显然不是科学的治疗方法。

我们各部门年初将提出几个年度目标，向员工展示美好的前景。例如，很多机构说，要改善员工生活，提高员工福利待遇。

这是一个很好的愿望，也是受到员工欢迎的愿望。但是，在实现这一目标时，如果不通过正规渠道，庸医就会成为医生。

这种例子不是少数。有的单位乱收费增收，有的单位通过非法手段增收。今天报纸上刊登的湖南省株洲市原始党副书记纪委书记已经被判刑，这是要求各私营业主向纪委缴纳40万元，购买纪委颁发的保护牌。

这种人不是庸医，而是什么？这样做不仅没有为员工谋好利益，反而损害了劳动者的利益。

第二，必须区分轻重，不能本末倒置。寓言中的庸医治疗患者，驼背的儿子找医生判定，但他说，只要我伸直他的驼背，怎么能管理他的生死。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)他的错误就在于不顾一切，不分轻重，本末倒置。

在治疗驼背和拯救生命之间，谁回答更重要的问题时，他选择了前者——庚子。对于更重要的生命，他疏忽了，造成了杀死活人的恶果。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《生活》)在我们平时的工作中，也经常需要治理员工上班时不守纪律、工作积极性不高、违反操作规定等不良现象。(莎士比亚)。

引进管理措施或相关政策时，要充分考虑其实施的后果，因为治理了这些问题，所以不要出现其他更严重的问题。

在实施过程中，由于操作错误或政策、措施本身不完整，要及时纠正，以免造成不良后果。寓言故事中的医生请求患者帮助时，如果能及时停止，患者就不会丧命。

3、陶侃塞谷

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陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。

●这个寓言是什么意思呢，他说的是，　陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。

这个故事体现了陶侃爱民如子，珍惜粮食，珍惜劳动成果，正直、重视农耕，爱护农业生产，保护农民利益的品质。

节俭是中华名族的优良传统。珍惜劳动果实，则是农民辛勤劳动的尊重。陶侃用他的实际行动传承了这一美德，并因此换来了一方百姓的丰衣足食。尤其是青少年，没有经历过艰苦的岁月，更应该珍惜今天的幸福生活，更应该珍惜粮食。

4、黔驴技穷

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

●贵州这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来一头驴进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神来对待，躲藏在树林里偷偷看它。老虎渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。

有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是老虎来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。老虎渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

唉，外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，老虎当初如果说看不出驴的本领，老虎即使凶猛，但多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子。如今像这样的下场，可悲啊！

这篇寓言以黔驴的可悲下场，警戒那些毫无自知之明的人，必将自招祸患。

5、三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

●庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说，现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗？

魏王说，不相信。

庞葱说，如果是两个人说呢？

魏王说，那我就要疑惑了。

庞葱又说，如果增加到三个人呢，大王相信吗？

魏王说，我相信了。

庞葱说，大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。

魏王说，我知道该怎么办。于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。

这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引申这故事成为三人成虎这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则就是三人成虎，有时会误把谣言当成真实的。

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