【一叶障目高中作文】一叶障壁遮蔽世界，不反省，永远不糊涂

崔健《糊涂从何而来？我们千万别在糊涂之中（醍醐灌顶）》

————解释

老师昨天讲了智慧，提醒我们，我们自负的智慧不仅给我们带来现代化的生活，实际上给我们带来了更大的危机，大到可以毁灭全人类。所以看起来美丽的智慧其实是非常精炼的愚蠢。今天，老师接着给我们分析了这种极度精炼的愚蠢是如何炼成的。换句话说，今天的问题是这样说的。“我们怎么糊涂了？

"智慧创造了人类，我们成为了世界的主人。"老师开始的这篇文章使用了我们非常熟悉和浪漫的史诗级记录大片的开场台词方式，表达了我们现代知识精英们莫名的淫荡陶醉感。放在题为“我们是如何混淆的”的议论文篇数上，一上来就散发出我们大家都清楚地感受到的强烈讽刺意味。(莎士比亚)。

好的，没问题。充满怜悯和怜悯的讽刺，或自嘲。我们首先要明确今天文章中几个关键词的具体含义。

“智慧”与其他语境中特别是通过现象看到本质的能力不同，本文中老师使用的智慧和聪明是指佛陀所说的“三世变聪”或我们在生活中常说的“小聪明”、“气量”。

“聪明”也意味着“世界智慧讨论豆”、“小聪明”，而不是真正的大智慧、大聪明。属于“酒”的阶层头脑灵活，认识到与“道”无关的阶层的堵塞。

“混乱”，老师今天的文章中，指根本方向的错误，战略格局不清楚，“道”的混乱甚至消失了。(莎士比亚)。

“思维的缺陷”，老师今天在文章中提到了这个词，这可以认为我们的思维有短视的倾向，我们的思维太着急，盯着眼前的东西看，就是全部。下结论太容易了，所以停下了脚步。只见眼前一米，不见远。事实上，我们在生活中有非常熟悉的观点。一叶障壁看不到森林。部分完整。捡芝麻丢西瓜等，说明了这种奇怪而无奈的事故现象。我们已经很清楚不能改变它。所以老师的名字叫“事故缺陷”。好像是先天性的。大家都知道先天性疾病没有得到治疗。最好的方法是回到炉子里重新制作。但是我不能。

好了，把这几个基本概念说清楚，我们再回顾一下老师篇的第一句话。"智慧创造了人类，我们成为了世界的主人。"说。事实上，战术上斤斤计较的小聪明形成了先天思维缺陷和短视的人类，人类忙碌地占据着这个客观世界。就像入侵者一样。(莎士比亚)。

“我们的混乱程度使后人难以置信，但这是事实。”老师运用文学手法设定未来场景，引导我们进入后人的视角，启动旁观者明确的认知机制反观自己，使我们更容易了解事实。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)但是，这里面还有一个隐含的前提。正是我们亲爱的子孙们已经进入了认识意识模式，成为了与我们的维度不同、本质不同的新生物种类，以他们的视角用他们的三种观点看我们，确实像猴子杂月一样可笑，猴子们天真无邪，有自己的喜感，但我们人类是牛，这个先决条件是未定的，条件可能存在也可能不存在。如果条件存在，我们真的会很尴尬。我们在后人眼里真是傻瓜。我们还能自称什么体面是祖先，在我们的文化根基上，我们的祖先都是我们相信的神。如果条件不成立，我们倒可以放心。我们可以卖掉老资格，捋山羊胡子，向孩子们炫耀当年争了多少名利。但是在这种情况下，也很矛盾啊！子孙们像我们一样继续往前争，风雨哭泣，这显然不符合我们的伦理逻辑。因为在我们的人文伦理中，希望子孙们不再受苦，过上幸福幸福的生活。(莎士比亚)。

“最糊涂的是，我们对自己的糊涂完全不知道，知道我们聪明，不知道自己愚蠢地到家了，这是最致命的愚蠢。”老师接下来的这句话可以戳现代人的闭关。因为老师无意中泄露了不泄露大家心意的秘密。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)虽然我们后人看得很清楚，但我们自己却不这样看。谁敢说我们愚蠢，我们肯定和他着急。我们坚决不反省，打也不能反省。我反正聪明绝顶。不能说谁愚蠢，谁愚蠢，谁愚蠢，谁愚蠢。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)那是别人的秘密！重要的事情是说三遍，不反省，不反省，不反省。这是个愚蠢的人！

糊涂的人嘴硬，反正不能承认自己糊涂。但是鞋子不合适，脚最清晰。“但是我们必须承认生存困难。人生大部分是痛苦的。我们为什么遇到那么多无法解决的问题？为什么我们不能解决人类的矛盾和冲突？我们为什么不能解决生命自私带来的竞争、谋杀和破坏？”所有这些苦难强烈地提醒着我们，我们的存在一定是哪里错了。我们在存在的根本观念上糊涂了，出了问题。

“我们从聪明的智慧开始混乱，开始混乱

于聪明，这一点也不矛盾”。我们在战术上很聪明，而我们在战略上很糊涂，我们精于“术”，而殆于“道”。先生这句话内涵非常丰富，明确回答了一个形而上学领域里特别重要、又特别难以回答的大问题：我们的存在到底在什么时候出了问题，我们的苦难之旅到底在什么时候开始的？客观唯物思维习惯的我们，本能地希望得到一个明确的时间点，科学控们不但希望能够定准年月日，而且一定要找到证据，没有证据的都不可信。那不是开玩笑吗？自己逗自己！那种思路是自讨苦吃、死路一条，人类有纪年才不过数千年，其中大部分时间还是根据考古和考据倒推的。所以，确定一个时间点的想法是不现实的。先生今日文中所说的”糊涂”，实际就是我们离开本体，另立一套意识体系走向歧途，充满坎坷、灾难、困难、矛盾，跌跌撞撞地走到现在。《圣经•旧约》里记载这个节点是夏娃被毒蛇诱惑偷食禁果后有了自我意识，这个节点实际是一个有意义的事件，毒蛇说吃了树上的苹果眼睛就可以明亮、心也就像神一样能够区分善恶，在这样的诱惑下，夏娃背叛了神的约定，偷吃苹果，有了原罪。这个浪漫的故事中所蕴含的深意，很像先生今日文中所说：糊涂始于聪明。佛陀的观点认为，凡所有相尽皆虚妄，只要我们有了意识到的存在物，就是虚幻的，不必执着，所以，佛陀说的人糊涂的节点就在于“一念无明而如醫眼生花，遂成地水火风”，所以佛陀认为的歧路节点很靠前，佛陀鼓励善男女解空，主张一切皆空，应该追求大圆镜智、了了长明，注意，佛陀说的节点也不是一个具体的时间，而是前五识刚刚形成的时候。

而先生的感知论，主张糊涂的与聪明智慧同时产生，也就是人从纯生物状态进入到有了自我意识、人文精神状态的转型时刻，人一变聪明，立刻走向歧途，就是先生反复论述的，人一旦有了精神性意识，就产生了自我、生命、客观物质等观念，一旦有了这些观念，人就稀里糊涂地走向歧途而无法回头。先生给出的答案也不是一个具体的时间点，而是从形而上角度出发的一个逻辑节点，适合我们现代人的理解口味，而且旗帜鲜明地指出了一个我们很难接受但非常符合逻辑的观点：我们引以为豪的聪明智慧，实际上有巨大的先天性缺陷，就是先生在今天的文章里提出的概念：思维缺陷，就是这种思维缺陷，让我们在浑然不觉之中，产生了短视、严重的意识错误，而且就是因为这种思维缺陷，我们不会反思，一条道跑到黑、不撞南墙不回头、撞到南墙也不回头地沿着错误的道路一路狂奔下去。所以，先生用这种极具张力的表达方式：糊涂始于智慧，听上去特别刺耳，但先生就是为了刺激一下我们的麻木和苟且，好让我们警醒起来，真的静下心来好好想一想，我们的聪明智慧真的智慧吗？先生正是应了那句话：不施雷霆手段，难显菩萨心肠。

”方法是完成正确或错误目的的行为，方法不能替我们找到目的”。先生是说，小聪明使我们获得了解决具体问题的方法，但是这种方法不关注宏观战略和价值观的问题。也就是说，不管什么样的价值观，正义的也好，邪恶的也罢，都要用一样的方法去实现自己的最终目的。再直白一些，小聪明就像是人们使用的工具，好人用工具做好事，坏人用工具做坏事，工具无关人的好坏，无关目的或者价值观的正义还是邪恶，谁用它，他就为谁服务。所以，生活中有一句话：不怕是流氓，就怕流氓有文化，说的就是坏人有了工具，会有更大的破坏力。

”而目的则极容易始于存在的现象，即暂时的局部的要求，比如摄食，如果我们不从存在的根本性原理考虑，我们极容易用认识的方法将摄食行为归于求存的需要，而为什么有进食的需要？认识会立即找到一个生命的存在需要，生命观就这样在认识的方法中诞生了”。先生这一段逻辑分析，有两个内涵，其一，先生用平实简练的逻辑，说明了生命意识体系的自然产生过程，是的，一顿不吃就会饿，追击猎物或是逃跑都要消耗大量的能量，必须得补充，几天吃不上东西，就会饿死，再加上人有了精神性意识，人饿死了，家人自然就要伤心痛苦，要用仪式来纪念，所以，生命意识体系就逐渐形成了，而且一旦形成，人就再也不会反思它是怎么开始的了，人就只会沿着这个意识体系的指向去丰富完善它，以至于根深蒂固、无法动摇。其二，先生在生命意识体系形成的逻辑过程中，指出了人的聪明智慧的思维缺陷：”而目的则极容易始于存在的现象，即暂时的局部的要求”，先生这句话是说，人的思维缺陷就是极容易被眼前暂时的局部的现象所吸引，目光短浅地认为，眼前的暂时现象就是目的，结果就是一叶障目不见森林，捡了芝麻丢了西瓜。难道不是吗？生活中大多数人，都是得过且过的糊涂虫，有几个人能够理性地看待问题，精勤不辍地实事求是解决问题呢？人类的思维缺陷，从聪明智慧产生开始，直到如今，就没有变过，也真是佩服人类的从一而终的忠贞。

”当我们还无法从根本的原理上解释物质的存在的时候，我们的聪明智慧就登场了。我们把无法解释的事物存在聪明地称为：客观存在，就是我们不知道也与我们无关的存在，这个聪明的命名就确定了物质世界的概念，人类就从这里彻底糊涂了”。客观物质世界的意识体系也是这样形成的，同样产生于人的精神性意识也就是聪明智慧，同样也是拜思维缺陷所赐被经年累月地强化，直到今天我们已经固执到了基因里，成为无意识假定，连反思的机会都没有了。

先生今日文章里提出的“思维缺陷”这个概念非常重要，先生一直批驳的“生命意识体系”、“自我意识”、“客观物质意识”等等谬误的意识体系，实际上都是来源于我们的思维缺陷，而这一点，也是我们最无法接受的观点，因为智商是我们最为核心的尊严，可以说我们性格有缺陷，丑陋，等等，都没问题，但要是说我们傻，那我们绝对不干，誓死捍卫。虽然不愿让说，但这是千真万确的事实，我们的思维方式确实充满了短浅、苟且、不求甚解的气质，承认不承认都没有关系，因为我们一直手忙脚乱地生活在矛盾、问题、灾难之中，永无宁日看不到头。所以，不要客气，我们今天明白了，除了要反思那一系列的具体的谬误外，我们更应该反思我们的思维缺陷，因为所有的谬误和灾难，都和它有关。

糊涂始于智慧，并不是说智慧产生之前就是美好的存在，那时我们和生物一样，生活在真理之中，但那属于本能，那时的我们很纯真，不聪明智慧，也不犯糊涂，我们甚至不知道什么聪明，什么是糊涂，我们也没有自我意识，也不懂什么叫生命、什么叫物质，没有现在的人文精彩，也没有这么多痛苦和灾难。

而我们已经不可能也没必要回去到那种纯真的年代了，我们有了无限潜力的精神性意识体系，只要扫除掉思维缺陷，回归感知，融入本体，无限的精彩必定是我们的未来。

感恩先生的指点。

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