【成语故事弦外之音】孔成桂：一首瑶贤外音，司马懿远高于诸葛亮的眼光！

三国演义的功成界，诸葛亮的小琴一次性战胜了10万大军，吓得司马懿胆战心惊。陆地马金也可以说是无与伦比的，使世人感到快乐。打开这扇门迎接小偷的虚张声势的外援艺术也真是神奇。

但是，只要稍微读一下原作，就会发现完全不是这样。(莎士比亚)。

如果司马懿打破空城计，部下士兵捕获诸葛亮，这个故事能编下法吗？诸葛亮蜀国基本玩完的时候，司马懿在掌握赵氏权力的魏国也必然会受到排挤，从而有了立秋的土地。这完全不符合三国归真的历史事实。三国演义也必然缺乏一种历史后遗症。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)功成界这个计谋可以说是上帝的一笔。也就是说，把人写成神，又把故事写成神，既有历史感，同时也有丰富的神话感。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)事实上，从三国演义的人物对话和故事情节可以看出，通过细致的分析，司马懿看穿了孔明的功成界。

历史上有研究表明，实际上诸葛亮没有和司马懿的功成界发生过同样的事情。这是比较历史性的表现。没有文学艺术的味道。所以根据三国演义的描述，细节才是味道啊。大卫亚设(David Assere，Northern Exposure)细心的读者会有完全惊讶的发现。那就是肯定有一件事。司马懿是完全看透了诸葛亮的功成界的心。(莎士比亚)。

首先，从总体上看，司马懿处处交织着谋略布局。面对大开城门的诸葛亮，基本的两件事也不能不考虑。一、孔明埋伏的话，为什么会失去街亭、雷柳城，如果是诱饵，可以以这么大损失的代价设定伏击值？第二，司马懿不可能不知道粗心的满盘皆输的道理。走错了一步，其实他已经知道诸葛亮完全失误了。这在之前与张合的对话中已经体现出来了，司马懿告诉张合，诸葛亮将直接采取姓氏。看原题怎么说。

米勒说：如果司马懿率领二十万军队的关口，并引用开拓者张合为账簿：诸葛亮我先在赵谷路线上使用军队，长安进行了很长时间。他不是没有谋略，而是怕犯错，所以不想冒险。今天一定会从军队死谷出来取勋星。如果采取训城，一定会分两次兵，一军征粮。(威廉莎士比亚、温斯顿、战争)我拒绝守首，如果紫丹不能在银城当兵；如果让孙礼神秘阻挡机曲道口，士兵就会来打牙病。(莎士比亚)。

从这可以看出，司马懿出发前预料诸葛亮的行动是直接采取青城，语气非常积极，所以他才出兵来取街头亭。(莎士比亚。)(现代战争。)

然后再看看原作诸葛亮的安排。有人把焦点放在街亭和柳城之后。孔明在说话的犹豫中，随后耍了花招。

孔明蔡在心平气和地叫赵云邓志分担说。现在司马懿出兵和以前不一样。(威廉莎士比亚、温斯顿、金成)汝二人分别引用了jigu嫌疑士兵的军队。遇到卫兵、打架或不打架的话，会吓到他的心。我军统一后，从鄞城到斜谷径；如果得到训城长安，就可能被打破。两个人接到命令就走了。孔明玲让姜维作为先锋兵从死谷走出来。

诸葛亮自己谋略安排的行动也确实是司马懿预想的“路径取胜性”。司马懿的资料完全正确。而且，司马懿直接指出了诸葛亮的弱点。相当正确。这个弱点直到魏延后来才注意到，正是司马懿说的。

“诸葛亮不敢谨慎他的生活。如果我先把军队从子午谷路上取道长安，已经很久了。”

换句话说，司马懿换了位置想。他说，如果我现在站在诸葛亮的位置上，我早就把长安弄到手了。(威廉莎士比亚，《泰姆派姆派姆派姆》，《天堂》)在这里也可以说，司马懿的战略部署完全在诸葛亮之上。

请再看一下原作。司马懿拿走街亭后，和郭淮进行了对话。

这条街的亭子已经失去了诸葛亮，必须去。众子丹兴夜追之。郭淮用那句话离开了城市。李焕章说：子丹鲍吉害怕得到一个大球，让我能拿下这个城市。我一个人不想成功只是侥幸。

这句话很深奥。"这条街的亭子已经失去了诸葛亮，必须去."司马懿既然诸葛亮说一定要去，为什么他不率领15万大军一起追来，这是不是意味着要白白放过诸葛亮？还是把功劳让给郭淮和赵进？显然不是，如果你想给郭淮信用，他不能在郭淮之前抓住刘成。如果诸葛亮真的去了，司马懿也不会让郭华来追。又回到张说，子丹博吉恐惧我得到了所有的大球，让我能拿下这座城市。

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这几句话已经表露出来，司马懿并不想让郭淮把诸葛亮擒获，而他明明白白知道诸葛亮肯定没有走。但至于会如何？能不能与自己打上一仗，让我司马懿在魏国的威风多树立些呢？司马懿并不明确，但是他是考虑这些的，他非是要结果了诸葛亮，而是，令其有所损失，恰到好处的损失便可以了。这是他始终没有对任何人表露出的的真实想法。于是，率大军亲自来西城，看似要擒获诸葛亮，其实还是有意的不想赶尽杀绝，按自己的立身安命有利于自己的处境的算盘走的。但是，当看到四门大开，看到诸葛亮高坐城楼，听到琴音，通乐律的他会不明白孔明的弦外之音？司马懿当然心知肚明：比着诸葛亮这个对手，他司马家族真正的威胁是当朝掌权的魏主曹氏们呀！不动声色的放了诸葛亮，这才是司马懿真正高明的地方。

另外，诸葛亮之所以敢把兵力全部分布出去，留一个空城，也必然考虑到了司马懿的这点忧虑，“我诸葛亮还活着，你司马懿还有容身之地，我诸葛亮若现在亡命了，司马懿你也活不好哪里去呀”，于是镇定自若的弹一曲，弦外之音，司马大哥能听懂的。因此，并不是司马懿个人的疑心太重而遗失了战机。空城计实是高手间的全凭神识的较量。

当然，无可置疑，是那个社会客观环境使然，司马懿也是自私自保。曹操自己还亲口说，“宁可我负天下人，不可叫天下人负我。”在这样的强主手下，伴君如伴虎！卧榻之侧岂容他人鼾睡。没了诸葛亮，曹氏岂能有司马懿立锥之地！飞禽尽良弓藏，狡兔死走狗烹啊！

司马懿完全料透了孔明之计，再看原著，司马懿与张郃对话，

郃曰：今将军当于何处进兵？懿曰：吾素知秦岭之西有一条路地名街亭；傍有一城名列柳城：此二处皆是汉中咽喉。诸葛亮欺子丹无备定从此进。吾与汝径取街亭望阳平关不远矣。亮若知吾断其街亭要路绝其粮道则陇西一境不能安守必然连夜奔回汉中去也。彼若回动吾提兵于小路击之可得全胜；若不归时吾却将诸处小路尽皆垒断俱以兵守之。一月无粮蜀兵皆饿死亮必被吾擒矣。张郃大悟拜伏于地曰：都督神算也。

“诸葛亮欺子丹无备定从此进。”子丹在哪，在郿城，诸葛亮攻取郿城司马懿完全是掐算的准准的，而司马懿要取街亭，诸葛亮也算的很准，可谓两人棋逢对手了。但是诸葛亮似乎缺乏人手可用似的，偏偏失误在用人上，这一次，绝对是司马懿胜算了。

另外，司马懿总共领军20万，拿下街亭、列柳城后，留下五万，把守这通往汉中的咽喉要道，另外还有15万浩浩荡荡奔赴诸葛亮所在的西城，他既然已经扼住咽喉要道，何以还要撤兵呢，即便受到埋伏，总是有退路的。所以说，司马懿疑心太重而中了孔明空城计，这似乎无论如何也是说不通的地方呀。15万大军呀，一座偏僻山区小县城，他疑心什么？说不通。

实质上三国演义里上演的空城计表面看，皆是些文学艺术夸张的手法，不过是，三国演义作者把它神话了，把它固定的用在了一座空城上作为重点着重笔墨描述渲染的结果，诸葛亮是作者着重刻画的重点正面智谋人物而已。

鲁迅对诸葛亮有个评价，“与显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖。”鲁迅说诸葛亮的足智多谋堪比妖怪。这话说的中肯呢。神不是现实的，刻画成神也就近似于有妖术了。

司马懿比诸葛亮差不到哪里去。细心的读者会发现，相反反而觉得司马懿更具有战略性的长远眼光，比诸葛亮要略高一筹。是谓，

人无远虑必有近忧，而诸葛亮自司马懿出任魏国都督之后，是近忧了的！尤其显得急功近利，六出祁山而无寸功，也就不例外了，而反之司马懿在起落对比之中更显传奇了。曹魏终究落到司马氏手中也就不足为奇！只不过《三国演义》在君权神授的古代社会必然脱离不了忠君事主的意识形态。胆敢描写表露出胜却君主的而不为君主所虑的谋略，那必然是流传不下来的。诸葛亮符合智谋忠君的典型形象，通点不可思议的神秘的神术，也正合天权神授的神话性质。但是，这都是小说的粗浅的表面意思，内在的深意须得细心品读品味喔！