【九九归一的成语故事】印象姿态，汉字的“一”本来就有那么多重视和传说。

说“一个”

从前没有历史，以神话为历史。

中华有脉，文字定为脉。

文本以“1”开头。

发明“1”的伏羲是第一个有文献记载的创造神。

很久以前，那时的人类荣智欲还没有打开。几千万年来，不知道如何表达自己和周围的世界。天地是茫茫混沌。山川草木，鸟兽虫鱼都散发着原始的神秘感，人们无法预测事物的变化，也不能说什么开始了，什么事情结束了，“无极”

大约7000年前，有一个叫伏羲的3763名字，他看着天象，俯视地理，观察山的稳定、水流，突然想起来了，就捡起地上的树枝，在软土上慢慢画出“水平线”。

由此宣布华夏文化的开始。

这幅画像盘古的斧头一样开辟了天地，象征着人类和动物完全分开了。从此，上下、内外别、天地判定、阴阳明、华夏对3763世界的认识，在混乱、鸿蒙、懵逼的状态下，突然明亮起来！

道生一，一辈子二，二，三，三生万物。

这个小小的“1”不仅是中国书画的始发站，也是整个中国文明的总源泉。万物的开始，宇宙的根，极端的极致，不再是极致，而是“太极”。

“1”在中国3763价值观中也具有神圣的地位。至高无上。屈原的《九歌》记载了当时举行先民祭祀的最高神——东皇太日。

东皇太一，字面意思是：东方的天帝太一。从汉武帝时期到唐朝祭祀都是东皇太一，到北宋时期都变成了玉皇大帝。

巧的是，英语中也用“The Great One”来称呼圣经中的上帝——耶和华。

接着，船民们意识到横向笔画的“1”似乎过于安静和直白，这个宇宙不断变化，气体需要移动，于是把“1”改成了“~”、“b”。古代印章上的‘天’字，圆圈里显示的是小b，也就是那个气体。

气体的全书体

，似乎加剧了那个泰一、泰乙的另一种写法。

我们知道《封神榜》中有哪个师傅叫“泰乙真人”。“泰”就是从这里出来的。

泰、泰、泰戏本来就是一回事。

太极生阳气。

杨毅就是阴阳。伏羲取蜡烛或计算代表杨洋，名字叫“阳具”。(莎士比亚。)

从中间折断它，意味着正中生音，名字叫“音音”。(莎士比亚。)

“喂”是阴阳交织的样子。

这样两种乐器以形式表达。

更进一步，伏羲又把羊脂和阴囊叠在一起，排列了四只大象。(莎士比亚)。

思想就是阴阳的四个动态变化：邵阳、太阳、噪音、太阴、春夏秋冬四季对应，传说中的青龙、白虎、朱雀、玄武。

为了更细致、更复杂地研究阴阳的变化，自然伏羲又把四个“阴阳”带到了第三层。(威廉莎士比亚、阴阳、阴阳、阴阳、阴阳、阴阳)

因此，“干、李、李、三里、摄影、吴、陆、干、七干、八坤”相继诞生。

是为了八卦。

八卦中，三个杨杰聚在一起干卦，即干卦，卦从干卦开始，从最下面的画开始，所以云：一幅画让天空升起。(莎士比亚。)。

“一幅画，大道贯通古今”，八卦蕴含的道理博大精深。其中，“阴阳对立的辩证法”、“天人合一的宇宙观念、自强不息、厚德财物的民族精神”到目前为止依然闪耀着耀眼的光芒。

在过去的4000年里，熙昌被常州王拘留，在监狱里再次重叠八卦，演出了64卦。并且写了一篇名为6的轰动文章。

经之首、大道之源的，《周易》。

姬昌后来成了周文王，就是《封神演义》中姬发的父亲伯邑考的爹。

-------------------------------------------------------------------

我们现在看这种东西，觉得蛮有意思，各种数字，金木水火土，推来演去，差不多就相当于是古代的"理科"，非常好玩。但玩得过分，就变成迷信了。

中国人对汉字有信仰，道士甚至用画出来的符字驱凶除鬼。

大约在西汉时期出现了预测吉凶祸福的神奇测字术，利用汉字独特的结构形体，增减笔画、拆合拼配来预测未来或人事。

汉朝末年董卓将败时,有民谣曰:"千里草,何青青;十日卜,不得生。"千里加个草字头，即"董"字；十日卜乃为"卓"字，预示董卓虽然嚣张一时却不久必死。

传说南宋时有个叫谢石的人擅长测字，闻名天下。宋高宗赵构（帝王中书法造诣很高的）微服私访，遇到了谢石，就用所拄手杖在泥土上画了个"一"字，有点伏羲的那个意思。

"老铁，您给测测字？"

谢石一脸懵逼，城会玩啊，"一"字咋测？随即心想，"土上加'一'字，不就是'王'吗？"

正纳闷呢，宋高宗又用手杖在地上写了一个"問"字。谢石突然一惊，"这个'問'字，左边看像是'君'，右边看像是反过来的'君'，一定是'君王'啊，没毛病！"于是赶紧下跪请安。

宋高宗刷了一排666，说："老铁，明天去宫里上班吧！"

-------------------------------------------------------------------

到底什么程度叫文化，什么程度叫迷信，其边界有时很难界定。

的天一阁为明代所建，是我国现存历史最久的民间藏书楼。

建藏书楼首要考虑的就是防火问题。一次，范钦在翻阅碑帖时，看到书写的《龙虎山天一池记》中有"天一生水，地六成之"一句，范钦从中得到启发，决定按照这句话的含义建造藏书楼，并将藏书楼命名为"天一阁"。

在《易经·系辞》中，把奇数一、三、五、七、九称为"天数"和"生数"，把"偶数"二、四、六、八、十称为"地数"和"成数"，在数字和五行的对应上，一、六属水，二、七属火，三、八属木，四、九属金，五、十属土。所以说"天一生水，地六成之。"

因为火是藏书楼最大的祸患，而"天一生水"，可以以水克火， 所以取名"天一阁"。并在建筑格局中采纳"天一地六"的格局，楼外筑天一池以防火。

范钦还独具匠心，把藏书楼建成砖木结构的二层楼房，楼下六间，楼上合而为一。下层供阅览读书和收藏石刻用，上层按经、史、子、集分类列柜藏书。藏书楼在南北两面开窗，空气对流，通风防潮，东西两山墙采用封火山墙，以免邻屋火患蔓延书阁。这种下六上一的建筑格局，正是"天一生水，地六成之"的寓意。不仅如此，其房间的高低深广，以及书橱的尺寸也都暗含"六"数。

400余年风风雨雨，天一阁依然矗立，这又是不是迷信呢？

-------------------------------------------------------------------

已故的国学大师周汝昌先生在他的书法著作《永字八法》中不无警告地说：中华文化精神与思维方向是重道尊朴；西方文化是重器求散。此一总义，万变不离其宗，文学艺术，概莫能外。当今的世界文化，西方喜"散"，其分析事物愈来愈细密，以至于到了惊人的地步！其结果，一方面科技成果精奇之极，一方面精神境界支离破碎。这正是只见"散"而不知归的大弊，发展下去，足以毁灭大自然与人类本身。

这种思想，老子在《道德经》中早就强调过：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。

成语云：九九归一。中国人的哲学里有很深的"轮回"思想。

古人以"九"作为最大的阳数，代表着终极。一个九就已经很大，九九就表示最大。九九归一，是指经历了纷繁复杂、极致的变化，最终又回到一。

但这个"一"和开始时的"一"，已经完全不同，是一种涅槃，一个新的起点。就像《西游记》中唐僧师徒历经九九八十一难，最终修成正果。

道家典籍《道枢·真一篇》有言：其变化之源，始生于一，终复于一，所以历万变而不穷。

分久必合，合久必分。中国历史似乎确实在这样推进。

繁华寂灭，寂灭繁华。就像南柯下大梦的一醒。

中军帐外，五丈原前，重病的孔明应同此情怀。"再不能临阵讨贼矣,悠悠苍天,曷此其极！"羽扇纶巾仿佛隔世。

九九归一，陨大星汉丞相归天，出师一表真名士。

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

而鼓角远去，刀光也必将黯淡，谁记得京中善口技者手中的折扇。

一草一木已成上古谜团，一沙一花中有三千世界，看这屏幕内的世界，纵然凡所应有，无所不有。也许下一秒抚尺一下，耳边呼啸的一切便寻也寻不见。

君不见李北海,英风豪气今何在！

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！

所以何不就这么欣于所遇，暂得于己，快然自足。

一觞一咏，从此畅叙幽情。