【高中作文尊严】尊严：艰难生存的终极平静

3763一个人出生时不足1.2米，他的腿还畸形，不能正常行走。他的手成年后仍然像“一双蛹”一样小，“柔软无力”。以后学打字，手指太短，不能拉伸，会按键盘。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，打字名言)这还不是。他父亲是“疯狂障碍3763”，母亲是“智力低下，视力不清晰”。家里唯一能支撑的3763是爷爷，但在他五六岁的时候去世了。这样无助、身体残疾的3763，我们可以看到他可能的命运来临。天空开玩笑般地捉弄他，但使他有健全、清醒的头脑。我用“不幸”来表达这巨大的对比。因为当我读作家的这部自传作品时，传导主义的这种情况很难受。我知道清晰的大脑和受损的四肢之间巨大的对比是他痛苦的根源。拥有强大精神推动力的健康3763也经常与自己的身体发生冲突。很多情况下，对精神或事业的3763无限追求以非凡的无节制透支身体为代价，最终夺去宿主的生命。这种事例是周围常见的事情。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《工作》)(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《工作》)如果全州的身体障碍同时大脑不够旺盛，他就会在无知中平静地与命运达成交易，任其摆布，不会有那么多痛苦。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《健康》)但他强壮而清醒的头脑敏锐地感知着世界上的一切，指挥着这只残损无能的四肢，完成了对普通人来说令人望而却步的工作。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)读者的心怎么能不动摇呢！所以，读王正德的这本流着自己的生命血和泪水的自传作品《这个世界无须仰视》，我从心底里为他的苦难状况感到难过，也不自觉地痛下了眼眶。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)你可以感受到这个灵魂的挣扎和呐喊，感受到旺盛清澈的大脑，感受到他不幸的3763人生道路上描绘的深深苦难的痕迹。作品的叙事真实、残忍、残酷中，生长着3763尊严的光辉，在这个境界上迸发出温暖动人的力量，是我读这部作品的强烈感觉。

我还读了王正德新出版的诗集《心灵的灯盏》。这本诗集从诗散发的独特气息来看，是以作家的自我状况作为思考的接点，以悲痛屈辱为诗，向血细胞开放的明亮花朵。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》。)残疾矮小是永远无法愈合的伤口，随时都在滴血。作家想用诗的歌抚慰这个伤口。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《健康》)矮小的东西因诗人的宿命和话语而成为无尽的种植。他说。“我太小了。/我不能再短了。/不能再短了。你不能得意地高高在上。你在上面看我的眼神太长了。/太重了，承受不了。/这让我很不在意。/我张大嘴巴拼命呼吸空气.”:00作家写下压抑的情感，用“张大嘴巴拼命呼吸空气”来表达内心的情感，露出这巨大的心理阴影，这“让我心里难受”的巨大阴影，说：“我不停地呼喊我的名字。”这种矮小的残疾，压迫主人公到了精神错乱的地步，作者选择了这种独特的意向来表达。我们可以想象身体残疾者有多辛苦和绝望的心情，简直可以说是九死一生。这不是形容。这是传导主义的真实处境。

由于“身体障碍和家境贫寒”，学校成了传导主义的“遥远奢侈”。每当看到同龄朋友背着书包上学，我的眼神里总会流露出无限的渴望。所以我们可爱的全州人说：“在村小学教室外的窗台下偷偷听老师讲课。”这个行动一开始就坚持了两年，1991年& lt198535 3935 & gt每月正式免除学费上学。这两年他经历了各种考验。被小同学发现，被老师呵斥等。另外，雷雨吹来大风，说：“倒在路边的泥沟里，右前额之间出了个大洞，血流不止。”(莎士比亚。)。"雷雨交加中就这样爬了过去. "几乎不省人事了。婶婶死了，压住了流血的伤口，叔父只要下一点雨，就抽出药草给我止血。“又因为寒冷的冬天雪，长时间站在窗外说：“腿冻了，走路的时候不听话。”不小心从山坡上“扑通扑通”地滚了下来。”因为风寒摔倒了，“完全病倒了，连续吐了两周腹泻。”但是他内心的关心是“不能去上课”，而不是自己的病。他多次哀求他婶婶，去了她嫂子家。“他们家何玉英写的书借给我学习，还有她用的笔记本也要回来一些，我在背面写字怎么样？我真的想读书写字！单击这是多么强烈的渴望，是一种内在力量？是什么支撑着全州，让他如此不屈不挠地朝着读书的方向飞奔？在他生活的周围环境中，我们看不到支撑他学习的任何力量。村民们看着他爬上长凳写文章，说：“你这样的3763，还学什么？”。所有的反对意见都给他带来了相反方向的力量，3763心理矢量，真的是世界上最神秘的东西。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，反对，反对，反对，反对，反对，反对。

1993年暑假，全州想赚点钱，买笔记本钢笔之类的文具，搜刮野猪卖掉，说：“不小心把野蜂窝揪出来，射到了土蜂上。”听到附近邻居哭，就把他救了回来。这次被群峰袭击了。“眼皮疼的侵蚀坐立不安，眼睛眯着，看的东西模糊不清，吃饭的时候嘴巴僵硬，呼吸也困难，晚上睡觉的时候枕头也打不到，只能爬到凳子上，身体一半瘫痪，疼得心烦意乱，精神恍惚。”我想。“这次好像活不了了。”村支书来看他时，有同情和谴责。“你怎么了，去车站要钱就不会这样了，你去学校以后就能当官了！”“书记这几句话代表了几乎所有的3763观点。乞讨是他唯一的出路。但是传导主固执地一次又一次地拒绝了这条最容易走的路。心中隐藏着更强大的执着，即尊严。但是这是多么难坚持的事情？能这样艰难地生活已经是奇迹了。人们还能对他提出什么要求？他还能做什么来超过生存的极限？

读完这部自传作品后，我理解了作者为什么要取这样的题目，他充满了他的血泪的艰难生存过程。从作者王正德的角度来看，或者从他不自觉的感觉来看，这个世界一直是他景仰的。这不仅是因为他身高只有1.16米，处于看别人的位置，还因为他的精神，身体遭受的歧视，所有3763人似乎都有权利俯视他。他说：“用各种眼光看自己。“他过去的生活环境、侮辱和伤害，使他对3763世界的不公正感到敏感，觉得自己‘用了她剩下的湿泥和剩下的东西’。”

的力气在最后捏成”。这让读者明白了那些任意加在他身上的不平不公和羞辱，以及由此带来的更大痛苦：无奈无力无法去抵抗。有一件事，残忍地表现出传主这种绝望的情绪。在爷爷去世前两月，帮他捉到一只八哥。他对这只八哥爱极了，经常是自己宁肯饿着，也要将那半碗分给八哥吃。这只八哥也实在精灵古怪，开始关在笼子里，后来放开也不飞走，只有他一叫，八哥就会从树上飞下来，落在他的肩膀上。就这样跟着他，不离左右。它成为爷爷死后唯一与他相依为命的活物。小伙伴们非常羡慕，有一个叫波儿的孩子，骗他说，“你把八哥喊来让我摸一下好吗？我们做个好朋友好不好？”他信以为真，捉住了八哥让他摸，“没想到他摸着摸着就一把抢了过去，将我推了个仰八叉”。然后跑回家了。待他拐着扭着赶到孩子家里，看见八哥已被一条麻绳栓在桌子腿上了。他去抢，却被这个孩子一把推倒，孩子母亲来了，将他轰出门，他站在门外不走。黄昏时分，孩子父亲回来了，他以为大人会断明是非，还他八哥。没想到孩子爹问明原由，说：“没见过啥的，不就是一个八哥吗，先让我们波儿玩几天再给你。”接着威胁说：“再要是不走，小心我打断你的腿”。传主只好流着眼泪委屈地走了。第二天一大早，他又上门去讨要，结果被告知当天晚上八哥被猫吃掉了。一个陪伴传主如若生命的唯一慰藉的鸟儿，就这样眼睁睁被抢夺而自己无能为力，且由之使八哥断掉性命。对一个幼小的心灵而言，这是何等残忍的事件。一个身体正常的小伙伴，可以逞心中之义愤，不顾死活，拼命打一架，捍卫自己的权利。可我们的传主连打架的本钱都没有，这是多么令人沮丧绝望的现实。可以想见，这个残缺的身体里，跳动的这颗魂灵该是多么痛苦！

于是，我明白了“仰视”是传主宿命般的状态，是他的残损的肢体带给他与世界相处的窘境，他无法不仰视这个世界，他的生存和他的存在，限定了他，在他与这个世界交往中，残酷地将他按在这个位置上，这幅皮囊就是别人俯视、漠视、蔑视的理由。但他强大的内心世界，又驱使他超越这种身体的仰视。假如传主将环境加于自己的俯视、漠视、蔑视习以为常，并在一次又一次的习得中，使其变为一种生命常态，接受它、习惯它、于是再进一步以麻木、冷漠、仇恨而待之，那么，魔鬼的诡计就实现了，这个诡计的手段就是：我给你以不平，唤起你以仇恨。但是，这样的作用力竟然在作者身上失效了。它不但没有唤起仇恨和报复，却让生活中的点滴之爱，如黄钟大吕一般，响彻心扉。他从那些对他有些许帮助的人那里，感受到社会之爱，获取自己活下去的理由。他记住了每一个对他有点滴之助者的名字。生命中那么多屈辱和冷漠，仿佛就是为了让他在感受点滴之恩时，引起他内心的狂喜！这一点简直太神奇了。

传主初中毕业后，有一段时间，拼却全力写作新闻通讯报道。对常人而言，这也许是一件寻常之事，但是对他而言，却极不寻常。新闻要求真实，记者必须到现场，山区村与村之间，往往十几里地，他为一篇稿件，动不动天不亮就起床，整整走一天，有时还赶不上。写完稿子，还要到乡政府盖章，家离乡政府，一个来回又是几十里，对他这个一小时走不了二三里地的人来说，该是多么巨大的挑战。有一次，他到孙家坡采访水窖发展现场会，距离他家40里地，他凌晨4:00出发，到早晨7:00，才走了5里地，9:00现场会就开了，怎么能走得到，所幸碰见了骑摩托车去开会的村文书，搭了个便车。采访倒是顺利，但会议结束时，天下起了小雨，怕路滑摔倒，没有人敢捎他了，开会者骑车骑摩托走光了。他一个人开始往回走，走到夜深人静，才“约莫走了14里路，到易家沟小桥那儿”。他饥肠辘辘，在黑夜的雨中孤独前行，在“凹凸不平的乡间石子路上，跌跌撞撞地试探着摸索前行，已经不知摔了多少次跤，浑身疼痛不堪。”他后来已经没有一丝气力，“在湿淋淋的路面上躺了很久”。然后又咬紧牙关爬行，爬了两里地，到了五保老人周运香家门前。这时天已经亮了。他此刻已经虚脱，疼痛的知觉都没有了，魂也飘起来，“在缥缈的幻象中，我晕厥了过去”。这个与他一般可怜的五保户老汉，给他盖上被子，给他翻身烤火，给他喂白菜豆腐汤，照顾他三天三夜，他终于活了过来，他说他永远记住了老人的恩德。

孟子以舜为例，说圣人与野人一样，都居于石洞茅棚之下，与野兽同出没，两者没什么区别，所不同则在于：舜能“闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也！”一句话，就是圣人能从日常微小的“善言”“善行”中，一下子打通内心强烈而澎湃的情感，感受到那种日月星辰一般的光亮和能量。是呀，王庭德之所以是王庭德，而不同于其他残疾者，盖在于他能从他人的点滴善行中，感受到强烈的温爱的力量，于是，他的身上就像被注入了这种奇特的因素，一种对抗世俗屈辱的反动力，如此倔强，如此强大，如此不顾一切，他要反抗的就是命运加在他身上的限定。因之，他的反抗是奇异的。因为，一般来说，命运教给他的，正像身边许多好心人的劝诫：“你就赖在民政局不走，他们还能让你饿死？”或者，“以你这样的，除了要饭，还能有什么更好的出路？”但我们的传主不同凡响的地方在于，他除了考虑自己的生存外，还为这种生存设定了一个前提：人的尊严。这部自传体作品之所以能够一版再版，仅第二版就印刷九次，引起读者如此强烈的反响，是因为作品提供了一种有价值的人生参照，是因为他反抗了自己的命运，这个命运原本给他的是沉沦，他却用尊严来对抗，而尊严是他最可能丢失的东西。从生下来到长成人，生活似乎处处暗示他，想将尊严这个东西从他身上拿走，让他沉溺麻木于自己可怜悲惨的命运中，但他却偏偏不想放弃尊严，这个深埋于内心的要做一个被尊重被平等对待的人的尊严。失去这个，他可以干许多事情：撒谎、乞讨、欺骗、没脸没皮等等，但正因为坚守住了这一点，在他走投无路想要自杀之时，也没有想着放弃自己的尊严——去乞讨。这一条路多次向他招手，向他打开诱惑之门，便易之门，他总是顽强地执拗地强烈地抵御，从而走向另一条极其艰难却也极为光彩的一条路。

他终于从这条艰难泥泞的路上走出来，通向了一条光明的大道。看到他最终到安康市图书馆去工作，真是为他高兴。他以自己一步一步的努力，走向了自己想要的人生。我们不能不说其中潜藏着某种人生玄机，你向着一个方向不顾一切地狂奔，狂奔到九死一生的地步，你所狂奔的那个方向，定会向你打开一扇门来，似乎上天就是因为你的艰难卓绝而奖赏你一样，打开门来迎接你。我想，传主的生命印迹，在九死一生百折不挠之后，还是被他硬生生扳回到以文化和写作求生存的这条道上，这难道不是一种奖赏？！尽管，最高的存在，我们此刻还无法预知，就如同人类无法了知天地万物的起点一样，也同样无法感知个体生命在精子和卵子碰触的那个瞬间，感知那个创造我们的至高至上的存在。这些常常让人心生敬畏，心生谦卑，只有在这样的感知里，你的生命体验才会升华。而传主似乎也微弱地感到了这一点，特别是在他的诗歌里，偶会冒出一些疑惑和追问：既然我也是女娲造出来的人，哪怕她用的材料是“残剩的”，哪怕她在造我时，只是用了“余下的力气”，但这仍然“让我感动万分”，因为“我想我也必定有这分超凡精神”。是呀，他也是神所造，所以竟能看到自身的“超凡”，这已经将自我的存在反思到了宗教层面。他一直在寻求超越，即使是跟“美丽天使”在一起，“小矮人”也毫不羞赧，“他想他们不是来自凡间，相见所以快乐无比”。他也“梦中走近微笑的缪斯女神”，认定“褴褛衣衫、神形劳顿的饥渴之人／定得到她敞开地哺乳与温馨”。我想，假如传主沿着这条路走下去，可能就会升华到史铁生那个高度，写出博大宏深的好作品，而不仅仅停留在为残酷的生存而拼搏的阶段。令人欣慰的是，他毕竟已经走出了这最为艰难的阶段，开始了新的思考。

人世间的法则，细细想来好生奇怪。比如，它并不因那些权贵者的显赫而必然留一条光明的通道，让他们一直这样顺风顺水走下去，它也会因某种法则而摧折他们的命数和运气。对于弱势者、残疾者，也并不必然一直让所有人都陷入困顿，它也会选择性地开启一门或一窗，使他们看到人生的盛景。我总以为，那些经历大磨难的人，才会看到人世的极度景观。传主就是这样的人。他的文字表达里，有他的痛苦呻吟，有他的倔强峥嵘，有他的至诚至性。上天就这样，借助于艺术而唤醒，唤醒传主身心美好的感受，而这一切，是在他的磨难之下，就是说，它是传主传奇经历的血口上开出的明艳美丽的花朵。

注：本文引文，见王庭德作品①《这个世界无须仰视》，西北大学出版社2014年7月第2版，2019年10月第9次印刷。②《心灵的灯盏》，西北大学出版社2020年1月第1版。

2021年8月21日夜

作者：仵埂

编辑：慕瑜