【看淡作文高中】高三快看，为了让你的语文得高分：作文《境界具象法》，高一高二也适用。

作者：飞鱼高中教育

高考作文要求在有限的时间、有限的篇幅内写出一篇高水平的文章，这对考生来说绝非易事。如何在有限的时间和篇幅内写出一篇高水平的文章？

考生如果使用好“结构手段”，就可以轻松解决篇幅长或语言分散等问题。写作结构在写作中很重要。文章的结构就像身材在女人身上一样，太薄或太臃肿也不合适。

所谓的“境界具象法”是指在作文中，作者用“不同境界”展现不同的思维，将不同境界组合在一起，形成完整的思维。

“境界具象法”有两个优点。第一，结构上似乎清晰而精炼。第二，思想看起来有深度和内涵。

一、实例分析

阅读下面的资料，根据自己的感悟和联想写一篇800牛以上的文章。(6031，3134163931点)

窗户下面有一个相框，从窗户看到另一个3763，另一个风景，看到什么3763，安静，看到什么3763，骚乱。有些3763看到了雅儿，有些3763看到了风俗。你能看到什么？看到这个主题，你还有什么想法？

要求：角度选择，定制思路。自己写题目，除诗歌处外，文体不限，文体特征明显。不要超出材料内容和意义范围。

传统构想法：

一般来说，根据过去人们对材料写作的要求，考生们从这些角度中选择一个来写作。可以选择“雅”写一篇文章，选择“速”写一篇文章，选择“闹”写一篇文章，或者选择“静”写一篇文章。根据关键词的不同，视觉、思维、人生也不同。

境界构想法：

我们把材料中的元素看作一个整体。窗外的风景就是“人生”，安静、喧哗、优雅、风俗分别是人生的四重境界。从少年到青年，从青年到中年，从中年到老年，这四个阶段是相互联系的，但又充满了其他个性特征。

二、构想过程

1.以发展联系的眼光，把静、闹、雅、俗联系起来思考，把顺序调整为“闹、风、雅、静”。每个字代表一个年龄段，这四个阶段可以解释为“四种境界”。

这种“四种境界”相互关联，相互独立，层层深入。综上所述，第一重境界“骚乱”，第二重境界“俗”，第三重境界“雅”，第四重境界“静”。

733526702.个别说明各重庆的基本含义。

“吵闹”意味着胡闹和胡闹。

“势利”是指俗气、庸俗。

“雅”的意思是优雅、优雅、优雅。

“静”是指安静、干净、内心平静。

780210 363.深刻解读四重境界的内涵。

“骚乱”显示了一种“生命的本色”。所有的3763在“骚乱”中是呱呱叫，“骚乱”意味着生气勃勃，意味着生气勃勃。

“俗”显示了一种“生存本色”。大多数3763人生活在“俗”里，大多数3763人是“俗”的。即使是孤儿的3763也会经历“俗”。

“雅”显示了“生活的境界”。追求的3763，经过“俗世”的提炼后，追求更高尚的境界。例如，在生活中显得高雅，在修养中显得儒雅等。(莎士比亚)。

“静”显示了一种“生命境界”。所有的3763人到了一定年龄段后，就不再喜欢“热闹”、“风风火火”了。他们喜欢“安静”。当然，他们追求的安静不仅仅是“沉默”，而是对优雅环境的欣赏和生活杂念的净化。

三、扩展扩展

以上作文是我们采用的“四重境界”构想，除此之外，根据话题内容，我们还可以采用“双重境界”、“三重境界”、“五重境界”、“六重境界”等构想方法。例如，人际关系的“四重领域”:

第一个重量，没有——，笑得豁达。

第二，不感到惊讶，保持——沉着。

第三，痛苦，——更不用说强大了。

第四重，

迷而不失——智慧。

但是，我们重点推荐“三重境界”法，这种结构短小精悍，既能满足结构要求，又能在有限的篇幅中展现更多有深度、有内涵的思考，让考生的作文既有漂亮的语言形式，又有精炼的篇幅结构，还有深刻的思想内容。

考生可以把平日里自己积累起来的阅读笔记稍加梳理，整理成“三重境界”结构模式，考试时将这种结构运用其中，便可以从“结构及内容的构思”方面征服阅卷老师，从而得到高分。下面，我们展示一些平时积累的“三重境界”的材料，仅供考生们参考：

1.生活的“三重境界”：看远，看宽，看淡。

2.顿悟的“三重境界”：见自己，见天地，见众生。

3.唐代禅宗的“三重境界”：

第一重“见山是山，见水是水”；

第二重“见山不是山，见水不是水”；

第三重“见山只是山，见水只是水”。

4.宋代禅宗的“三重境界”：

第一重“落叶满空山，何处寻行迹”；

第二重“空山无人，水流花开”；

第三重“万古长空，一朝风月”。

5.“听雨”的“三重境界”：

第一重“少年听雨阁楼上，红烛昏罗帐”；

第二重“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”；

第三重“而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”。

6.“求学”的“三重境界”：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。