【一个毛笔成语故事】游戏文室|一支笔封后赔偿的故事

-打开的时候-

陆游《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》中言：寿福山中客稀少，文房4家独自依赖。

钢笔、墨水砚台、书桌兼客一直是文人玩和欣赏的对象。小作墨客的游戏文章中，他们更是粉墨登场、化身、出名、加冠振振。游戏文室就是讲这个文房四社的故事和历史。

在此之前，我将从韩愈的《毛颖传》开始。

游戏文室：从韩愈《毛颖传》开始

文|编辑刘烈笛|汤石香

文章来源| 《古典工艺家具》 2016年10月刊

中堂党和(公元806~820年)初年，顾问们韩愈写了千古奇文《毛颖传》篇。顾名思义，这是电文，但全州的身份相当可疑，既不是身世显赫的帝王长，也不是一般的行上级昏昏沉沉、嘲笑流氓，而是读书3763平时日用书写工具——笔。

没错。用兔毛和竹管制作的再普通不过的画笔。

在这篇想法新颖的文章中，韩愈巧妙地编织了莫英从生到死的经验和经历。从不幸中被俘，显露才能，担当重任，随后奉后赔偿，暴发户，最后不能用了，郁闷，最后.这种生色香的生命是隐喻，但一支笔在制作中使用，到秃头。

刘烈笛，生活美学倡导者。曾任中国社会科学院哲学所、美国富布赖特访问学者、北京大学博士后、国际美学协会(IAA)五位总执行委员会之一、中华美学学会副秘书长、Comparative Philosophy编委。著作有《生活美学》 《分析美学史》 《当代艺术理论》等，翻译维特根斯坦《美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集》等5部著作。

毛英，中山3763度

一般来说，人物传记首先要追溯州的军网、家世、谱系的渊源，《毛颖传》也不例外。从一开始就这样写。

毛英子，中山3763。那个鲜明的诗，赵宇在治理东方土、培养万物上下了功夫，因为封在墓地里死于十二神。

这里的“中山”不是春秋战国时期雄踞在燕赵、赵之间的古代中山国，而是当代仙舟、丽水县东南的山。据说这座山有很多狡猾的兔子，生产兔毛是最精巧的，是制作上等毛笔的首选原料。唐李吉甫写的《元和郡县图志》中说：

中山市丽水县东南15里，兔仙，笔微妙。

北宋初年地理考尔社编纂的《太平寰宇记》中也说过。

中山又名独山，现东南10里与群山不相连。从前传说中山有只白兔，三个人笔头最精。

韩愈说的“鲜明诗”和“墓地封”在《礼记曲礼》中说“兔子是明诗”，后来“明诗”成为兔子的昵称。兔子是十二生肖之一，在支持上是“坟墓”，五行中是“树”，青春期，朱东方，象征繁育万物。因此，韩文剧说，毛英仙人辅佐吴宇治理东方，培养万物——，是交替画笔的原料和产地。

官厅者，中西岭，老秃头

这种文雅的笔法一旦被用来描述常见的琐碎事物，就会产生让读者想起的幽默、诙谐的艺术效果。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《天宫》)因此，《毛颖传》历来被认为是“把历史当作戏剧，巧妙地夺取天宫”的奇闻。当然，也有不少道学老师认为文章是“庆国大业，不朽的圣事”。韩愈的这一举动侮辱了正业、在校、文雅的——，我们不管。韩愈如何从毛英(笔)的起伏、起伏、起伏、起伏、人生历程、政治

秦始皇派队长砍伐蒙太平，驻扎在驻军中山脚下，在这里举行盛大的狩猎活动，炫耀军位，威胁楚国。狩猎前，算命人预测这次斩首是空前的。结果猎物预测：“没有角，没有换衣的人，有缝和长胡子，8个要领”——没有角，牙齿不锋利，穿着短布，张嘴，长胡子，身体有8个要领(古人认为哺乳动物的胎生)

那么，那有什么用呢？点曰：

如果一个人接受那种婚礼，探索者就是资本。(唐谚语)天下的那本书，秦在此之后兼诸侯！

也就是说，可以拔兔毛做毛笔，用于写竹简木膏。如果天下都用它作为书写工具，用同样的秦朝文字，这不正是吞并秦、诸侯、统一天下的征兆吗？

五大玻璃党人物也(部分)，右3763一只手握着笔脸颊，一只手轻轻拿着纸丝，陷入沉思，不知道是否在构思另一个毛英的故事。

这样毛英就被俘虏了。秦始皇命令蒙亭把它放在汤池(砚台)里洗澡，并以袋惯性(竹冠、笔锋)称呼它为“惯性者”。韩愈说，惯性者是“强者和贱民”，通晓古今所有历史文化和科学知识。另外，“要遵从3763的意思”的廉正、乐曲、巧妙都可以满足——

这无疑展示出毛笔的发明对人类文化发展和普及所作的重大贡献——唯独“不喜武士”——暗讽武人不知书。

正因如此，毛颖受到天下人的爱戴，官爵也越来越高，最后被拜为“中书令”。我们知道“中书令”是汉代开始设立的官职，司马迁为首任中书令，负责掌管朝廷诰命；隋唐时期，设立中书省，中书令是其长官，位高权重，相当于宰相之职。韩愈把毛笔称为中书令，既突出了笔的重要性，又谐音暗寓了毛笔的功能（“中zhòng书”即合乎书写之用），实在有一语双关之妙。

然而，毛笔使用久了，笔锋就会磨秃。韩愈戏称毛颖年老秃头，不能再迎合皇帝的旨意，“以老见疏”。因而，历来都有人说，《毛颖传》是韩愈“不平则鸣”，发泄政治失意的牢骚之作。

这本不错，但《毛颖传》首先是一篇“游戏”文字。

韩愈和柳宗元等都曾经引用《诗经》和《礼记》中的话“善为谑兮，不为虐兮”“张而不弛，文武不能也”，为这种游戏笔墨正名。这就是说，一张一弛，文武之道，游戏笔墨是一种缓解日常焦虑、紧张和倦怠情绪的艺术和娱乐审美方式。

从来游戏神通，尽出文人之手

明清之际的生活美学大师李渔曾说：

从来游戏神通，尽出文人之手。或寄情草木，或托兴昆虫，无口而使之言，无知识、情欲而使之悲欢离合，总以极文情之变，而使我胸中磊块唾出殆尽而后已。

“游戏神通”，是对历代骚人墨客的游戏、消遣文章的最高评价。所谓“游戏”，说的是审美活动的手段、方式。《毛颖传》就是如此，它让没有生命知觉、情感的毛笔无口而能言，历经人事坎坷，在极为郑重其事的形式下，刻绘种种细小微末之物的情态，通过这种夸张、反讽的方式，令读者忍俊不禁，领略到极为戏谑、幽默的艺术体验。而“神通”说的则是这种审美方式所达到的境界，以小见大、见微知著，从寻常不易为人所察觉之处点染笔墨，会通人情物理。

文人书画用笔，汇集晚近毛笔之精粹，从中可见芸芸众笔。（图片提供：上海明轩）

《毛颖传》写毛中书以老见疏，感叹皇帝刻薄寡恩，就让读者在谐谑幽默的意趣之外，又猛然惊醒，洞察到世态炎凉、人情冷暖。

这种游戏文字并非韩愈首创。在汉魏南北朝时期，就出现过数十篇俳谐文章，最著名的有扬雄的《逐贫赋》、鲁褒的《钱神论》、袁淑的《鸡九锡文》《驴山公九锡文》，以及沈约的《修竹弹甘蔗文》、孔稚圭的《北山移文》等。

如在袁淑笔下，时无英雄，竖子成名，就连鸡、驴这些畜生，都能成为朝廷封赐的“功臣”，可谓化庄为谐、滑稽刺世的典范——人生劳苦、世事多艰，游戏笔墨、俳谐为文就成了文人士大夫们排遣胸中积郁，点亮生活色彩的艺术手腕！

笔、墨、纸、砚的生命世界

韩愈《毛颖传》的功劳，就在于它承前启后，唤醒了人们对“文房四宝”也就是笔、墨、纸、砚原本不自觉的审美情趣和艺术体验。熟悉中国艺术史的人自然知道，早在韩愈之前，就有人钟情于文房用具，把它们当作把玩、欣赏的对象。

如汉代的“天子笔”，“以错宝为跗，毛皆以秋兔之毫，官师路扈为之；又以杂宝为匣，厕以玉璧、翠羽，皆直百金”——这种闪耀着珠光宝气的毛笔，显然是装饰性大于实用性，玩赏价值超过书写价值了。可惜这价值不菲的珍玩只有“天子”才能享用，“肉食者鄙”，未能留下片段文字，把对它的体验、欣赏表达出来。

韩愈的妙处，是把玩味、体验的对象，由“书写”的过程及其最终成果“艺术作品”，转向了书写的“工具”。经过他的比附、想象和刻绘，笔、砚、纸、墨都有了呼吸，被赋予了鲜明的性格，它们的动静举止俨然成了一个自足的生命世界！经由对这一生命世界的感觉、体验和思考，文人士大夫又增添了一方施展才情、寄托韵致、体验美感、创造艺术、享受自由的审美天地！

晚晴至民国 吴湖帆 潘静淑夫妇自用各式文房用具 ，除了纸先生外，三先生和他们的“伙伴”们倒是都齐了。

这是“文起八代之衰”的韩子在倡导“文以载道”、洗去骈文铅华的功绩之外，对中国文人生活，乃至中国文化传统的又一卓越贡献！当然，就像前面所说，早在魏晋南朝时期就有人把文房用具当成了把玩和欣赏的对象，但这种行为，连同它的副产品——诗文作品，就如同幽谷中自开自落的花儿，从未在文人生活和文化传统中引起共鸣。直到《毛颖传》横空出世，人们才陡然发现一片崭新、阔大的审美体验和艺术创造的空间。

三位“先生”

《毛颖传》里，与“中书君”形影不离的，还有其他三位“先生”：

颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。

陈玄、陶泓和褚先生分别是墨、砚和纸（唐代绛县盛产墨、弘农产砚、会稽出纸）。他们的功劳也不亚于毛颖，可韩愈却悭于封赐，让毛氏独享盛名高位。这就令后人大叹不公平，纷纷站出来为墨、砚、纸邀功请赏，非博个功名与出身不可。

于是就有了文嵩的《即墨侯石虚中传》（砚）、《松滋侯易元光传》（墨）、《好田寺楮知白传》（纸）、苏轼的《万石君罗文传》（砚）等更多游戏文章，墨、纸、砚等也纷纷加官晋爵。

到了林洪的《文房职方图赞》和罗先登的《续文房职方图赞》里，得到封诰的就不止笔、砚、纸、墨了。他们遍赏三军，但凡能在文人案头博得一席之地的，均能运交华盖、扬名立万。笔、砚、纸、墨也各立门户，拥兵自重，各自发展出一套实用和审美的谱系——这些，在后面将陆续登场。

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主 编丨程 香

文 | 刘悦笛 编辑 | 汤石香

文章来源 | 《古典工艺家具》2016年10月刊