【成语故事大全.得鱼】庄子用“得意的话”、“兔子芒发”这两个寓言来比喻“得意的话”

庄子用“得意的话”、“兔子芒发”这两个寓言来比喻“得意的话”

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中国古代有寓言。“天生的瞎子想知道太阳是什么。有人告诉他太阳的样子像铜锣，他敲着铜锣听声音，以后他听到锣声，以为太阳来了。后来，另一个人告诉他太阳会发光，就像蜡烛的光一样，他摸了摸蜡烛，知道了它的形状。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《太阳名言》)有一天，他摸了短笛，以为那是太阳。”视力正常的3763都看到了太阳，但要让一个完全看不到太阳的3763人用语言描述，并获得和他一样的直观感觉，是一件非常困难的事情。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，语言)这就是“说不出话来”或“说不出话来”。

最先提出无法用语言全部表达的命题的是孔子。《周易系辞上》:“睡觉的‘书不说完，话不说完’。”孔子这样说。"书不能把想说的话都记录下来，也不能用语言表达全部本意。

对此，庄子作了进一步的说明。《庄子天道》:“世界的皈依者、书籍。书不能说话，马又贵又贵。语言昂贵的人，有意思，也跟着意思做。(西方谚语)有意思的人不能用语言传达，世界用鬼话传达书。世界很贵，但我仍然不贵，很贵，不贵。”庄子说：“世界重视的道路载于书中。书只是一匹马，但马当然有它的重要。语言之所以重要，是因为通过语言传达本意，但本意有其含义。本意是无法用语言完全表达的，但世界重视语言，所以被写进了书里。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，语言)世界虽然重视，但我不认为它重要，因为它真的不重要。”

庄子不是贬低语言文字的作用，也不是否定《在道之书》。他本来就是会说话的文学大师。《梦》、《可以逍遥》、《那文风也是汪洋万方，语言华丽，《书十几万话》。看起来像庄子和孔子是“说”、“说”的局限性，在“说”和“意”的关系中提出了“说不完全”的观点。事实上，任何语言文字都不能完全准确地表达客观事物的全貌和真相，也很难完全准确地表达自己的思想。

如何平衡这种关系或解决这一矛盾，庄子提出了“得意的话”的思想，是石破天惊。

《庄子外物》蹄子因此在兔子身上，得到兔子忘记蹄子。说话的人所以在乎，得意忘形。我们安德烈夫因为忘记说话的3763说了那句话！“侯、渔网；蹄子是捕捉兔子的工具，用于捕捉兔子。庄子说：“你知道吗？”渔网的目的是捕鱼，有人落网就扔网。兔子抓工具的目的是抓兔子，有人抓兔子后扔掉兔子抓工具。语言文字的目的是传达本医生奖，理解本医生奖后，可以忘记语言文字。怎么样才能忘记说话的3763，然后和他说话？" "

庄子用“鱼亡网”和“兔子亡发”的寓言来比喻“得意亡言”，显然不是“过河拆桥”的忘恩负义意思。庄子强调说：因为话语不完整，所以要通过话语捕捉和领悟本意。既然已经获得了那个本义奖，认识到了，我们就不必拘泥于那个语言文字的表达了。庄子认为言辞不可或缺，但毕竟只是手段，一旦沾沾自喜，就能忘记言语。

庄子的“得意之言”命题最初主要体现在哲学领域，魏晋时期，陆基最早将庄子这一思想引入文学理论。此后，言意之分成为当时文学领域的话题，逐渐形成了中国古典文学重视“言外之意”的主张和风格。“说不完”、“看性情不看文章”的诗、词、歌、副作都堆在一起，事件堆在一起，各自有趣。陶渊明是其中的佼佼者。

陶渊明《饮酒其五》问你怎么能在行，心里远有偏心。在摘菊花的篱笆下悠然见南山。山机夕阳好，鸟相碰偿还。里面有真意，想去已经忘记的话。“陶渊明说喜欢喝酒的3763，诗明说喝酒，但全市没有一个字，醉翁的意思不在酒里，酒不醉3763。其中有我忘了两次的超然脱俗，怎么能做到语言和文字最好呢，所以我说：“我要去已经忘记的话。”

正是有诗词歌赋“言外之意”的张力，使读者对作品的欣赏有了更大的想象空间，有了咀嚼的味道。正如王府所说：“作者一致的想法，读者们各自为自己的感情而骄傲。”(莎士比亚) (温斯顿。)“也就是说，对作家的作品诉诸直觉和想象力，获得心理认同或新的感悟，我们都可以‘洋洋得意，妄言’。

(本篇的结尾)