【用花写的玉成语故事】“意义安静的日子玉生香”从“和语”到“玉生香”:从“异性”回到“情”

作者：潘鹤群

赵雪根写完袁飞的盛亲故事后，从华丽华丽的风格变成了写第十九届《和语》和《玉生香》的温情委婉的格调。从情况的氛围或写作的情绪来看，都是感情钱。两个动人的场面细腻生动，给人留下了难忘的印象。

第19届回环是“情好夜的和解词，意思是不断安静的日子玉生”。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、爱情)一眼看去，它的对称美、言辞美、寓意反映了曹雪芹特有的审美追求。结合这篇回文内容来看，从淮安设定到故事线、小说结构前后，都要照顾伏笔，曹雪芹把这两个重要的故事都拍在一章里写，前后看，都要显示各自的内涵。人物思想、人物之间的关系、结局都写完了，揭示了小说的主题和作者的思想倾向，其意义是思索的、引人入胜的。

第19届使我想起中国历史上的一些诗、小说和戏曲典故。当元代王室报结束杂剧《西厢记》的第一个20%时，书生张军书突然遇见崔莹时，出现了“羞涩、共鸣的话语、温柔的玉乳香”的字句。

在小说《水浒传》第24集中，作者写了潘金莲。"玉毛妖艳艳丽，方勇玉生香."

第100集本《水浒传》第81集中有第一个七法，其中有“白玉生香化语，千金良野室难题”的字句。描写首都明基理事的身材之美，超然动人，不再列举。

从这些典故可以看出，古代文人用“花”和“玉”来比喻女性美丽的容貌。具体来说，《红楼梦》第19届，“和语”中的“花”与袭击中的城堡“花”暗合，“玉生香”中的“玉”与林黛玉“玉”暗合。曹雪芹如此转移视线，不仅巧妙地使用了文化典故，而且与小说中两个人物的名字暗合，既不是巧合，也不是巧合。更好的是，曹雪芹华容典故分别用《花》和《玉》写出了暴戾和黛玉两个人物，不仅写出了两个人物外在不同类型的美丽，还写出了两个人物不同的性格、思想特性和命运结局，反映了作者的思想倾向。对此，笔者认为“和语”故事曝光的是暴行的忠告，主要反映的传统价值观中的“李”，“玉生香”的故事表达了黛玉对宝玉的感化的“情”。关于第一点，笔者在拙文《【情切切良宵花解语】“情”与“理”的较量——从袭人劝宝玉至宝玉“悬崖撤手”》中也用“理性”和“正”的视角来解释。因为涉及到这两个故事，所以现在再写一篇文章，进一步说明这个问题，着书是上一篇的姐妹篇吧。笔者试图通过分析对小说的主题进行肤浅的思考。

家庭的兴衰，一度的锦衣玉食，似乎一夜之间成了梦想。人生的变化无常，过去和现在，忧虑和悔恨之情涌上心头。“这灰尘平凡，一事无成。”

实际上，还有剩下的、后悔和无益的大无奈日子！这时，当私欲已经依赖赖田祖德、金逸高档棉叶时，命令背诵化肥日、父母教育之恩、负兄弟训练之德时，今天什么都没有，引起了半生的罪恶。

曹雪芹的生活和写作时代，也许他感到困惑和痛苦。也许他在思考人生的合理性和出路。也许他对传统的价值观抱有怀疑。所以有了《好了歌》才有了给我们留下广阔思考空间的《红楼梦》。

关于《红楼梦》的主题，自古以来就看到了见解和智慧，意见不一致。第一集，曹雪芹明快地写了《大地恋》。研究者们对这句话的理解不一。笔者认为《红楼梦》的主题并不单一，其中之一是“大目的情感”。面对现实的道德崩溃和不足，才能确立自己以“情”为主体的精神世界。其中，情感的多样性色彩纷呈，不仅能让读者感受到审美情趣，还能让读者深思。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)曹雪芹说，“大地恋”不是假的。其目的是以“情”为特殊理念，在小说中构建人生独特的感官世界。这个理念的传达者就是贾宝玉。贾宝玉从年龄和生理上来看，处于无知天真的人生阶段。然而，警察魔术贤古称赞他，他聪明伶俐。他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”他嘲讽读孔明的人是“绿白”，诽谤僧侣。看起来滑稽的“孩子话”令人吃惊，但起到了加强小说主题标记的作用。这表明曹雪芹将女儿之情作为“情”的核心内容之一的独特世界观与传统的以功名利禄为生活目标的价值观对立。另外，以叙事独特的口吻，更加鲜明活泼地刻画了贾宝玉的人物形象。

《和语》的情节中袭人不同的心，感情恳切，话多的钱，苦口婆心。她劝贾宝玉改正三大缺点，也就是说，不要说有关变成灰色的烟雾死亡的“呆话”。如果努力学习，就不能把读书进步的人讥讽为“摇滚”，也不能毁谤僧侣。不要调粉，吃女孩子嘴里的胭脂，改掉爱红的毛病。这些千奇百怪的缺点，贾宝玉是奇妙的小儿淘气言行的表现。

出来的。然而，却天真无邪，如水一样清澈。但是在世人眼中，它是呆话蠢话，表现为一种病态和不近人情。当一听到袭人说如果依了这几件，把这些毛病都改了，自己再也不出去了，贾宝玉就连忙都答应了。

宝玉当然并没有真心答应和改掉，而是出于“情”才暂时答应下的。因为，他喜聚不喜散。生怕哪天像袭人一样的这些女儿们变得“无情无义”，离他而去，所以才满口答应。他的“情不情”使他的情性显得不成熟，对世俗所认同的一些价值和生存意义没有任何的责任和担当。然而，这却是他的心里话。袭人动之以“情”，晓之以“理”，而宝玉却不加深思地答应下来。明知自己做不到，也不可能做得到，他为了自己心中坚守的“情”，就是变灰变烟都无所畏惧，何况应付袭人这样的情理之劝？袭人喜劝而宝玉恶劝，他为了与大家在一起，不得不听从。他关心的不是读书、功名、利禄等现实问题，他关心的是儿女之情，能长久地与大家相聚，就心满意足了。正如尤氏说他的“一点后事都不虑”，世人笑他是“无事忙”，他却笑世人争名夺利是“混闹”。两种不同的生存状态，使宝玉与世人隔起了一道墙，即使大家生活在一起，彼此之间也形如陌路。

宝玉对袭人之劝，当时信誓旦旦，甚至为表示自己的决心，满口里说不但三件，就是三百件也依。可是，第二天早上起床，已把袭人的话早就抛到爪哇国去了。袭人之劝是一个道德理性的约束，宝玉之所以听不进去，是因为他心中仍存在着以情为中心的焦虑和不安。因此，等他到了潇湘馆，与黛玉说说笑笑时，他的心又投入了另一个世界：情的世界。

他一脚踏进潇湘馆，黛玉就发现他左腮上有一钮扣大小的胭脂膏，黛玉一问才知是刚才宝玉替女儿们淘胭脂留下的。黛玉也劝他不要干这些事，怕被舅舅（贾政）发现，又惹得大家不好受。宝玉对黛玉的话无心听进去，被一股幽香吸引住，全身心沉浸在潇湘馆一片旖旎柔情之中。接着，他为黛玉解困，绘声绘色地讲了一个“耗子精”的故事，两个人度过了一个心恬意洽的下午。这使得宝玉完全沐浴于情的爱河之中。在这里，没有袭人的絮叨和胁迫，无拘无束。每一缕清香都是那样令宝玉心旷神怡。

这一节叫做“意绵绵静日玉生香”。按脂批透露，在曹雪芹的原著中，末回有一个“情榜”，以“情”作评语，为十二钗作定评，如宝玉是“情不情”，黛玉是“情情”。这体现了“大旨谈情”的小说主旨。而整部小说是写以宝玉、黛玉和宝钗三人情感悲剧为中心的“情”的悲歌。宝玉和黛玉的“木石前盟”之情，是以“还泪”神话的预设为前提的。它与宝玉和宝钗的“金玉良缘”相对立。宝玉与黛玉之情是小说儿女情中的一种，从本质而言，这样的情是建立在超现实的理想之上的。相对而言，宝玉与宝钗之情是小说中世俗之情的一种，从本质来说，是以物质为条件的伦理之情，与袭人之劝，同属于现实传统道德的范畴。这两种情的并存和对立，是基于不同的价值理念和思想追求的。在宝玉的成长历程中，我们不难看出，他是以“情”的特殊理念来感受人生和生活的。因此，以他与黛玉的“木石前盟”之情为中心的女儿之情，正在不断地把他引到离经叛道的情的道路上。这就是第五回中宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑劝他不单为闺阁增光，要免受世人讪笑和被弃于世道，须改悟前情而委身于经济仕途。然而，不管袭人和宝钗基于“理”的劝说，还是其父贾政的棍棒相加，都无济于事。相反，黛玉的“情情”加快了他“情悟”的步伐，与世情世理走得越来越远。从“花解语”的同化之劝到“玉生香”的温情感化，是宝玉在“理”与“情”之间的挣扎与回归。袭人之劝与黛玉之化，同写于一回书中，一前一后，各自向着不同的道路发生作用。对于情而言，尽管它的回归相当艰难，然而，宝玉至死不渝，为“情”所忙，为“情”在所不惜。

对于“耗子精”的故事，曹雪芹写得细腻温馨，其笔法与宝玉和黛玉“听曲埋花”的情节同样感人。这些有关“情”的情节描写，如情感的酵母，在不断地为宝、黛之情起到催化作用。这使得宝玉的包括与黛玉之情在内的女儿之情得到滋生和发展。宝玉的心逐渐淡化了对现实的传统价值关注，他为黛玉哭，为儿女将散之情焦虑不安。他常用一片痴情去关心和体贴她们。然而，恼恨、痴情、焦灼、困惑之情常伴随着他。在“静日玉生香”之后，如宝玉在第二十一回中续庄、在第二十二回中禅悟、第二十八回中对黛玉葬花的感悟等等情节中，都把宝玉受情的困惑苦恼写得淋漓尽致。

“天尽头，何处有香丘？”这样的“情问”超越于现实和历史的时空，答案在哪里？曹雪芹用情来为自己建立的一个全新的理念架构，就要坍塌了吗？《枉凝眉》所唱的“若说没奇缘，今生偏又遇着他。若说有奇缘，如何心事终须化？”这就是以超于现实的“木石前盟”为代表的儿女之“情”的宿命？是的，注定要失败。这是在第一回中“还泪”的神话已作了预设。在与“理”的较量中，“情”的道路是一条冒险之路。但是，明知走不通，曹雪芹仍然这样走下去。这是写作《红楼梦》的必然。否则，《红楼梦》的悲剧就无从说起。他笔下的宝玉，以纯洁的“情”为屏障，阻挡来自于现实的尘嚣。可是他建立的“情”只建立在超现实的意识之中，逃脱了道德判断的存在和约束，当然不为世俗所容。所以黛玉不得不泪尽而夭亡，也只有这样，“情”才得保洁而归于纯真。与其说是悲剧不如说是维护美的圣洁和崇高。

这就是悲剧。曹雪芹因《红楼梦》而成为中国文学史上的伟大人物，同样因为悲剧成就了他的伟大。

总之，从代表着“理”的“花解语”之劝到代表着“情”的“玉生香”之化，所体现的是曹雪芹对美的价值追求。而这种以“情”为内涵的美，为世俗所不容。在存在与毁灭、和解与抗争之间，曹雪芹选择了后者。既然，它不被这个世界所接纳，宁愿自我毁灭。这如石头回归于大荒山，是本质的回归。

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