说“势利”
人旁边有一个叫山谷的“俗”。有人把“俗物”看作卑微的芥末,称之为“俗物”。有些人漂浮在“低俗”的世界里,俯视自己。有人敢于另辟蹊径,取名为“俗”。(一开始引进分析法,新颖)
不可否认,“低俗”是生活的常态。“俗”是拉车卖草,“俗”是天下繁华,都是利益。“俗”是牡丹的爱,几乎每个人都要做。(大邱的铺垫提高了文章气势,吸引了“俗”,这是生活的正常现象。)项目千古,郭沫若这样的文人也因为在特定时期写了所谓的“再道文”而被后人鄙视。《中国哲学简史》,已经是后生学者掩饰不了的黄黄居作,但《三寺石古琴、陆书记花园》中的冯友兰没能邀请梁舒明参加90寿宴。因为梁漱溟认为冯友兰“奉承江青”。一度被认为学识超过鲁迅的主作人,结果一夜之间失去了节礼,使后人陷入了对其绝美文笔的迷恋和对其民族气节缺乏的鞭笞的矛盾之中。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、学识、学识、学识、学识) (素材全面、语言概括能力强)
面对大干世界、龙景、“风俗和夜”的问题,我们该如何应对?大自然应该抛弃对“势利”的偏见。风俗虽然是阿雅的对立,但你和我是一样的。世界总是习惯于在“雅”前面加“高”,在“俗”前面加“低”,以此来描述人的品位和物品的内涵。事实上,只要掌握好“风俗”的程度,它不仅能成为大众,还能上升到大家鄙视的“庸俗”,反而是优雅的党。通过(威廉莎士比亚,哈姆雷特,)现象提出自己的观点。)“伸手摸不到天边的晚霞。我宁愿摘路边的一朵野花。”风俗是一种生活的艺术,源于生活的高雅。
北宋的刘英仕途失意,走遍歌舞楼阁、莲花巷,写了一首温柔优雅的词作。烟花之地一直被文人阿斯鄙视,但柳永却沉醉在半生之中。嘉熙的命令本来是粗俗卑贱的人物,但刘英却为其创作。语言的“俗”、对象的“俗”、地点的“俗”使柳莎登上了优雅的盟约的顶峰。《势利》创造了雅亚。是世俗的这块磨刀石。刘英这把短刀磨成锋利的刃,使他释放出满腔的才能。“哪里有井水,都可以叫刘沙”是他最大的表征。(学会利用教科书资料,读老师最喜欢的!其实在教科书和高三一年做过的各种试卷中,阅读理解题目是最好的素材。因为这是花了宝贵的时间研究的。(大卫亚设,《北方探索》。)
梁实秋老师在《雅舍》中对野史说:“有自己宦官的消瘦,弹跳的性格可爱。”字里行间都流露出对野史的热爱。事实上,雅夏不能说“雅”。“有窗户,没有玻璃,风来了就像亭台一样绽放,瓦器和缝隙不少,下雨了就像水滴一样渗入”,家具破旧,蚊子老鼠盛行。但正是如此粗俗的土地散发着优雅的气氛,这都取决于杨老心的高雅情感。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、舒淇)这种意思与刘禹锡所说的“斯是简陋的房间,但与吴德信”是一致的。
"玉,石头之美。"玉不如黛儿。耀眼的光线从钻石切割面折射出来,几乎攻击性地美丽。玉不仅象征着古代帝王高贵的身份和地位,还包含着所有平凡百姓虔诚的心,包含着圆满的心。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)张晓风在《玉想》中说:“玉是生活,也是生活,玉是名师美人,可以相互扬尘,玉也可以作为差异夫妇在家里生活。玉石是雅俗共赏的,这也是一个人处世的最高境界。通过刘英、梁实秋、美玉的例子证明“自己”的观点,深入“俗”的本质,提高文章思想的深度。)。
世界是百态的,无数庄严美丽。大风俗就是多才多艺,优雅的风俗一起欣赏。只有永恒。(结尾简洁,自然,干脆)
作文评论:
说到“速”,世界对他有很多消极的态度。但是本文作者认为人们对“势利”有偏见,通过无数事例指出“势利”是生活的正常状态、生活的艺术、生活的高雅、亚速奖是处世的最高境界。作为高中生,作家可以用敏锐的眼神通过文化现象和生活现象深入“俗”。写这种文章的本质——思想深刻、道理透彻、深思熟虑的文章,真的很难得到。
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