【《中庸》中的成语故事】除了《尧川淳一》以外，关于瑶的成语典故还有什么？

(讲历史的女人—— 955号)

关于尧舜宇的传说，大家都已经很熟悉了。作为伟大的“三黄五帝”之一，作为中华民族的祖先之一，辽帝在古今更为有名。那么，与妖帝相关的8个成语典故除了“妖天纯一”之外，还有什么？你知道多少？例如，第四个成语在妖帝眉毛上有八种颜色，第八个是“东方化蜀”的来源，作为中华儿子，有必要了解这种常识。

“三皇五帝”的说法一直有很多种，但最普遍的看法是，隋仁先生、伏羲先生、神农先生是三皇，皇帝、全浩、帝豪、瑶、舜是五帝。

父系社会后期“道(音)下”部落联盟领导人，明方勋，史称唐尧。瑶是皇帝的儿子。他十三岁，封在瓷器上(今山西襄汾县陶寺村)；15岁，在平壤上映(现山西临汾)。姚二十世继承王位，定都平阳。传说中，瑶身材魁梧健壮，聪明仁慈，光明正大。他老了的时候，开创了沈阳制，把王位让给了舜，所以世界上有了耀武扬威的日子。瑶的一生当然是传说。下面我们来看一下关于瑶的成语典故。

叙述卢一兆尧舜

这个成语出自《礼记中庸》。"中尼佐袭击了尧舜、宪章文武、商法泉市和水土."

“朝术尧舜，宪章文武”的意思是以尧舜的道为祖先，文武制为宪。意思是孔子继承尧舜，以文王、武王为榜样，沿着天时符合地理。这里是肯定孔子伟大的地方，但孔子遵循尧舜的道路，可以看出尧舜的伟大。

卢。2辽王张贤

这一战最早记载在《史记五帝本纪第一》上。《史记》有“十二本纪、30岁、70列传”，司马迁将姚和皇帝等列为本纪第一，可见姚的地位。妖王让贤者讲顺义中妖善的故事。在《史记》中，姚说：“其仁慈如天，其知识如神。”“富有而不骄傲，贵而不舒服。”他当皇帝的时候，是“老百姓明明白白、和谐、万国”，绝对是德高望重的贤明君主。祖先们称之为“。

耀威在位时，天下治公，崇尚礼仪，命令人造历法，测量天象，指导农业生产，使人民安居乐业，丰衣足食，华夏大地展现出前所未有的太平盛世。姚20岁继位，在位近70年。老了的时候，他会选继承人。因为姚是皇帝阴的儿子，所以皇帝阴死后，他的长子智媛，即皇帝智志；郑成去世后，他弟弟登上了王位。按照原来的传统，约可以在这个时候完全传播到他的儿子身上。当时有继承长子丹朱的提议，但姚认为他“顽固，没有必要”。还有人提议让他的近身公共继承，但认为公共行为不端，所以仍然不使用。所以他四处拜访智者。

最后，姚在历山(中条山西南)遇到了舜，也就是认为可以使用虞舜，于是把两个女儿(阿黄和吕英)都嫁了出去，考验了他的才能。考察大顺，考了28年后，把权力完全移交给了小顺。长寿在117岁结束。这就是妖王张贤的故事。有了他的张贤，才有了历史上赫赫有名的耀武扬威日。

卢三耀天顺日

这个成语最早出现在南北朝，梁朝深约《四时白纻歌》。《感叹妖初主持龙色，顺一妖年幻武剧》；松大门镇《潜山集梅雨》时，“姚天顺太阳很远。怀抱感到舒适”这句话更明确。事实上，《论语泰伯》有句话：“屹立不倒，只有天大，只有费率。”

顺、姚姓、刘，两只眼睛都是眼珠，所以是中华、李子君、史称齐顺、禹顺。他是轩辕黄帝九世孙，父系氏族社会后期部落联盟的首领，出生于辽河，顺家清贫，历经坎坷。他在历山耕作，在激光上钓鱼，在黄河滨制作陶器等。

辽考察舜28年后，终于把王位完全让给了他。他统治了陶波奎(现山西永济市)，其国号被称为“刘”，被称为“刘齐顺”。

顺不辜负众人的期待，施德在人民，心系天下，治理好天下。他以选拔贤任能任用的贤臣排在第22位而闻名。例如，任命胡直、胡岛、白毅等，特别是吴智秀，完成了读卖完的大业。传说他四处巡逻，整顿范例，减轻刑罚，统一度量衡等。他要求国民“行善后德，远离远方的人”，尊敬父母，尊敬和睦的邻居。在其统治下，八方彬福被全世界称颂。

在《史记》中，可以说“顺德是至诚的”，他也是中华道德的创始人之一。他在位50年后，效法唐尧，没有把王位传给自己的儿子义均，而是传给了有治水公的大宇。

卢。四读八色

《姚美八彩》转出《春秋元命苞》:“姚美眉分为八彩，这是通名，日历像日月，玉哥。”

传说中，辽生有异常，眉毛分为手臂。眉毛有8种颜色，是帝王的样子。《幼学琼林》中也有“眉毛分为手臂，纯木有中东球”的记录。这是一种传说，但充分证明了人们对瑶的崇敬。

卢。5洗耳恭听

这个成语大家都很熟悉。这个成语最早出现在西晋史学家、医学家黄埔《高士传许由》。"妖浴叫我九州队长，听着恶语，洗耳恭听。"

传说当时的瑶想把王位让给玄师。许这个人比较“清高”，一直不问政治，拒绝了姚的要求，也不能连夜逃到智山隐居。

什么时候

时尧以为许由太谦虚了，更加敬重他，便又派人去请他，说：“如果你坚不接受帝位，则希望能出来当个九州长。”不料许由听了此话，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边，掬水洗耳，欲把讨厌的话语洗掉。

许由的朋友巢父也隐居在这里，这时他正巧牵着一条小牛来饮水，便问许由为何要洗耳。许由就把这事告诉了他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我的耳朵呢！”巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，把名声弄那么大，现在惹出麻烦来了，完全是你自找的，还洗什么耳朵！算了吧，你洗耳的水也脏了，别沾污了我小牛的嘴！”说着，他牵起小牛，径自向河流的上游走去。

在河南汝州市西关便建有许由庙。许由庙旁还有一水井，命名为“巢父井”。旁边的河就称洗耳河，河边旧有“许由洗耳处”石碑一座。据唐朝杜佑《通典》记载：“洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里。许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名。”

关于“洗耳恭听”还有一个出处，据安徽省《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫“洗耳池”，池边有一条巷叫牵牛巷。相传5000年前，巢父在池边牵牛饮水时，批评一代圣贤许由“浮游于世，贪求圣名”，许由自惭不已，立即用池中清水洗耳、洗目，表示愿听从巢父忠告。后人为颂扬许由知错就改的美德，遂将该方池取名为“洗耳池”，成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。

NO.6 天下为公

“天下为公”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，向来表示一种美好社会的政治理想。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤于能，讲信修睦。”

当时尧认为天下是天下人的天下，为大家所共有，所以他为了天下人的利益，不传自己没有能力的儿子，而是禅位于舜。《史记》中说，“尧知子朱丹之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。”

唐代著名画家、诗人、僧人贯休有诗《舜颂》曰：“高高历山，有黍有粟。皇皇大舜，合尧玄德。五典克从，四门伊穆。大道将行，天下为公。临下有赫，选贤用能”，说的也是关于尧舜天下为公的典故。

天下为公历来为政治上的最高追求，比如孙文先生就为此奋斗一生，有诗赞其曰：志收天下入囊中，数去风流让后雄；几辈登台谈主义，家家天下尽为公。

NO.7 谏鼓谤木

谏鼓，相传尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏；谤木，相传舜在交通要道立木牌，让百姓在上面写谏言。后指广开言路，听取各方意见的意思。

“谏鼓谤木”语出《淮南子》卷九《主术训》：“故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗，过若豪釐，而既已备之也。”

《后汉书·杨震传》也有这样的话：“臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝”。

尧为帝时，为了发扬民主，多听取人民的意见，专门设置了供进谏者敲击的鼓；后来舜继位后，也树立了供人们书写意见的木柱。这些都体现了当时的原始民主监督制度。

NO.8 洞房花烛

上面几个成语典故似乎都比较严肃，而最后一个却是很“通俗”，就是“洞房花烛”。难道“洞房花烛”也跟尧有关吗？还真有，而且，最早关于洞房花烛的传说，就来自于帝尧。

相传，在尧称帝后，非常关心放牧人的生活，有一天他亲临牧区对牧民问寒问暖。忽然一股幽香飘来，尧帝抬头一看，原来是有一位女子手执火种在前面走过。尧被那女子的美丽惊呆了。他问牧民才知那女子是鹿仙女。从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，于是他决计下山寻找。

这天，尧王带领四个随从访仙于晋南“仙洞沟”。正走时，忽见一美丽的梅花鹿从姑射仙洞悠然走出来，尧王想她肯定就是鹿仙女了，便欲迎上前去。可此时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，他大惊失色。危急之中，只见鹿仙女用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。

真是天赐良缘，相貌堂堂的尧王和美丽动人的仙女一见钟情，他们很快结为伉俪。

他们是在姑射仙洞完婚的，当时洞里祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，一簇神火突然现于洞顶，绚烂夺目。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。

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这就是关于“洞房花烛”最早的传说。不过这个词最早出现在北周诗人庾信的《和咏舞》一诗中：“洞房花烛明，燕余双舞轻”。后来不少文人都在诗中歌颂洞房花烛的美妙，比如唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”；宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。

这就是关于尧的8个成语典故，当然，也许还有，欢迎各位读者留言指出，大家共享。

（文/说历史的女人·一米暖阳）

参考资料：《论语》《礼记》《史记》《后汉书》等。