【双线作文高中】高考考场作文十一讲：思维和语言(1)双面思维双线表达。

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思维和语言密不可分。很多学生写作文的时候文史枯萎，语言生硬，不善于展开思想的细节，优化语言的精炼。其实是因为思维不活跃，敏捷。本章着重从语言训练的角度提供多种思维技能。

两面思考双线表达。

这种语言形式适用于所涉及的两件事，同一件事的两个方面，或者同一件事的两个方面。同时思考两面，在语言形式上是双线表达的句子。双线表达这句话是将双面思维的内容一对一地表达成一对句子，形成某种关联。(威廉莎士比亚，温弗里)简单明了地说，就是成对的句子。

先看例子。

范文毅技术进步，使自律成为习惯

这是短暂的人性测试。

2月21日，深圳福田区一家便利店店员掉钱逃跑，导致超市无人值守4个小时。事后查看店内监控，在此期间顾客没有逃跑，甚至顾客亲自扫描商品再付款。受雇的店员不一定可靠，陌生的顾客却可靠。

(这一段先传递资料，前后是两种不同性质的可比较行为，最后一句的评论对应这两种行为成对出现，内容上看起来严谨，形式上非常端正。(《莎士比亚》。温斯顿。)

这项测试从贪婪开始，终于自主进行了。人性的这棵大树上开了两朵截然不同的花。一个代表了我们不陌生的丑恶世界。例如，忘记义气，互相欺骗。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)另一朵代表了那个人期待的美好社会，诚实的自律，尊重合同，崇尚规则。正如店主所说，店员的行为令人寒心，顾客们的方法很温馨！

(这三个句子几乎都是2-2个对应的句子，看起来比只抓一面要丰满得多。)。

当然，我们可以站在道德良知的立场上谴责和称赞。但是我们更需要思考的是，即使知道有摄像头监控，怎么知道这两种性质完全不同的行为。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure(美国电视剧)，相机名言)当某人决定做坏事的时候，他可能会像那个用权势逃跑的店员一样肆无忌惮，即使监视很高。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)在一个人能够准确预测结果的情况下，他的行为也更有可能像没有逃跑的顾客一样文明理性。(莎士比亚)。

(本段第二句不是双线推进，但内容上也总是有两面。前三句是分胜，第一句分顶，第三句分胜第二句，还在照顾两面。)。

因此，纯粹谈论人性的善恶有时意义不大。人性本身是复杂的、受益的心态，根据环境的不同，行为结果也不同。如果上帝不知鬼不觉，或者明知不会受到任何惩罚，人性就有放纵堕落的倾向。高速公路翻倒的卡车提供了另一个完全不同的场景。

(这一段用“所以”联系在一起，着重于没有监测限制的假设，并举例说明了这些假设可能成立的事实依据。)。

道德之血不是凭空而来的。除了宝贵的道德自主性外，还需要建立制度和技术的血泵，以促进道德血液的再生。没有拘留和处罚会放纵我们的非法冲动。相反，如果知道违法一定会受到惩罚，我们自然会管制自己的行为。脱发有危险，后果要自己负责。这样说不是因为故意贬低顾客对这件事的道德表现，而是因为人性的弱点。

(本段第二句也是用双线表达的句子。虽然内容上并没有对应两种行为，但从两方面论述制度和技术的重要作用仍然是两方面思考的模式。第三、第四句在内容上只分析一方，但在文章形式上仍然保持双线形式。)。

道德以自律为基础，自律依赖于公共舆论和技术上的监督惩戒机制。“大众”一词蕴含着一种道德和良心上的救赎感。便利店也带走商品，不给钱大众看不到，但挂在头上的摄像头明确宣告了惩戒机制的存在。(威廉莎士比亚、坦普林、便利店、便利店、便利店、便利店、便利店、便利店、便利店、便利店、便利店、便利店、便利店)

(本段第一句是总制，该总制也包含双面——自律和外在限制，接下来的两三句受到外在限制，仍然以双线展开。要从“大众”继承“公众舆论”，用“便利店内”照顾“技术监督惩戒机制”。)。

技术的进步能使人心地善良，把自律固定在成年人的习惯上。因此，我们对人性的弱点也不必悲观。对于不遵守道德法律的人，技术使他成为现形，法律惩罚他，任何人都要对自己的行为负责。(约翰f肯尼迪，教育)在称赞道德自主性的同时，编织密密制度和技术的网格，用良好的制度和新技术约束人性，相信人会越来越理性的文明，这个社会会越来越温暖。(莎士比亚，莎士比亚。)

(这是结束段。一两个句子是单线推进的，三四个句子是上面的“不必悲观”，句子内也有配对。比如“技术使他成为现形，法律惩罚他”，“人会越来越理性文明。这个社会会越来越暖和。”)。

这种成对的文章其实是借用了古文中的散文式。从形式上看，有整洁的美感。内容上看起来综合性、辩证性，充实而不单薄。从思维和语言的关系来看，首先要能分成两部分分析问题。相反，平时在作文中多练习这种双线表达的句子，不仅能强迫我们从两面思考，还能促进我们分成两部分分析问题的水平。所以思维和语言是相互促进的。

用双线表示的句子有时会作为同义词互文出现，有时会有两个句子和主仆之分。

现代时代的名家也喜欢这样的文章。高中语文必修五中朱光潜的《咬文嚼字》，里面有很多这样的句子。钱

钟书的文章里，这样的句子就用得更灵活。

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看看钱钟书的《窗》前两段吧。

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。（“窗”与“门”开始联到一起了，这个思路一直贯穿全文）不过屋子外的春天太贱了！到处是陽光，不像射破屋里陰深的那样明亮；到处是给太陽晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。（这里两个“到处是……不像……”构成一对。）就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。（这里拿春天与窗的关系，比作画与框子的关系，又是一对。在这里，“窗子”是主，“框子”是从。）

同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。（“但是”的前后，“门”“窗”对举，说“门”是为了说“窗”。）所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把风和太陽逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望 ，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。（屋里人与屋外人对举）一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情 ，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。（从门进和从窗进的区别）缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》（A Quoirventles jeunes filles）那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（matrielpoux），但是理想的爱人（idal），总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，总是女郎们把灵魂肉体完全交 托的真正情人 。（这里连用两句，构成递进关系）你进前门，先要经门房通知，再要等主人出见，还得寒喧几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直接痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得愈远了。（这里用从前门进、从后窗进，来和读书的从正文看起、从书后的索引看起作比，又是一对。意在讽刺读书人的投机取巧，算是一种文笔上的逸趣。）这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态 时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！

《窗》也曾进入过高中教材，后来删去了不用。这篇文章是以“窗”为题的，但处处拿门来作对比。

从这个角度上看，说“窗”是主，说“门”是从。说门窗，又拿画框和读书作比喻，在这里，本体是主，喻体是从，本体是实，喻体是虚。这种句式，从思维的本质上看，来源于对立统一的辩证思维。凡事都不是孤立的，只有找到恰当的对立参照体系，才能更清楚地认识到事物的特征与本质。

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钱钟书还有一篇《谈中国诗》，也是高中教材，文中双线表述的句子，虽然不是很工整明显，但句式更灵活多变，对中国诗的特征的介绍，处处可见是和外国诗来对比的，充满了对立统一的思维。

这样的句子，对于中学生来说，无论是在思维水平还是语言水平方面，当然有一定的难度。但这种句子原本也不须多，多了反显得刻意呆板。在一篇只要800字的文章里，有个五六处也就可以了。这比教学生在结构关键处用那种华丽丽的排比，不知要好多少，因为这种句子，基本上是从所论事理的本身逻辑中派生出来的，不是游离于这个逻辑之外纯粹为美化语言而“作”出来的。

再读一篇文章，凡双线表述的句子，用红色标示，请大家用心体会。

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范文二 助跑的距离

人们往往惊叹天鹅飞翔时的优雅，却常常忽视天鹅起飞前最重要的步骤——要经过一段长长的水面助跑的过程。没有足够助跑距离的天鹅无法飞翔，同样，没有足够能量积蓄的人也很难获得成功。飞翔的前提是助跑，成功的前提是学习和努力。

人们往往崇拜叱咤风云的拿破仑，惊叹他卓越的军事才能，可是，许多人却忽视了他那段长长的“助跑岁月”。在别人不思进取时，他在学习；当别人追名逐利时，他在学习。

诸葛亮能27岁一出茅庐就指点江山，帮助刘备三分天下，靠的也是他不闻名利在山野的寒窗苦读，所谓“臣本布衣，躬耕南阳”，就是他在起飞前的一段助跑历程；王献之能在书法上与其父并称“二王”，也是他刻苦学习的结果，墨池就是他成功前的漫长助跑的证明。

如果有人自恃天资过人，不屑于在漫长的助跑过程中积蓄能量，却想着一飞冲天，那只能是画饼充饥，望梅止渴。神圣的蓝天只会眷顾那些裹胁着助跑旋风一飞而起的天鹅，幸运女神也只会垂青那些艰辛努力的人们。方仲永七岁能诗，可谓是诗坛神童，而他的父亲却不懂得这个道理，整天拉着他拜谒地方名流，满足于眼前的一点小名小利，结果没几年，方仲永就“泯然众人”，这个教训不可谓不深刻。

当今的社会给了人们广阔的发展空间和机会，只要你愿意学习，只要你肯付出努力，就可以去实现自己的理想。但是，如果你不肯在长长的助跑的跑道上积蓄你的能量，迎接你的永远是小小的池塘，而不是广阔的蓝天。

助跑，这是一段流淌汗水的距离，也是一段并不辉煌的距离。可是，助跑的距离之于蓝天飞翔，犹如地基之于大厦，虽不起眼，却是关键和前提。