【随大流高中作文】上海市闵行区2021年高三相母版文8篇：特立独行，随波逐流。

闵行区(8篇)

作文问题：故意特立独行能避免随波逐流吗？

请就你对这个问题的认识和思考写一篇文章。要求：(1)自制标题；(2) 800字以上。

因为一个人去，所以没有跟随大众(63分)

因为沦落到快节奏的时代，为了获得更多的名利和认可，随波逐流成为行为选择的代名词，所以我们会深思是否能避免故意的特立独行、随波逐流。(莎士比亚)。

当然，特立独行似乎表现出积极的态度。“我的命我帮不了天”的追求，更刻意避免了大众的价值选择。然而，这种思想并不一定意味着脱离主流观念，反而会形成负面影响。

以“特立独行”被冠以“故意”的美名，意味着行为不是被内心的第一选择所驱使，而是按照价值观心甘情愿地随波逐流，这只是故意的、死板的行为。(威廉莎士比亚，温斯顿，学者)“随波逐流”是认知观中对多样性障碍同一性的探索，对我们的影响逐渐深入到内心。故意违背这个意思就像是被操纵的玩偶，主观意志和行动力上仍然存在冲突。因此，这种暴行是软弱的。当对立的优势吸引力大于行动的固执力时，自我固执就会被一团摧毁。(你知道吗？)。

故意特立独行会使我们在其他极端陷得更深，偶尔遭受的失败和挫折会加重自我怀疑感，使我们陷入无尽的空虚。(Bernard Show，MARTLIOSA)即使故意的行为逐渐内化为意志行为的主观反应，过去的累积也会在灾难面前受到打击，对自我的重新审视又会带有“大众”的色彩。工作压力、父母赡养、生活压力成为最后的打击，让我们重新回到“他看到的”平台。大多数情况下，我们并不乐意跟随从属，但当工资的数额和工作单位的上升倾向于一次“融合”一次的时候，就能彻底击垮我们的底线。(莎士比亚)。

事实上，避免随波逐流并不意味着处处与对手抗争，“故意特立独行”反而会使社会所需的普遍化变得激烈，使特色和真知更上一层楼。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《真理报》)我们盲目反对，赋予“故意”的名字，意味着我们分不清什么是恶，而疏远那些“融合”中拥有的宝贵品质，就只能朝着相反的方向前进。结果，在这种时空混乱中，偶尔特立独行不再是对崇高品质的探索。(威廉莎士比亚，温斯顿，时间)但是，为了别的东西，故意反抗的认识处于这种思维混乱之中。(阿尔伯特爱因斯坦，思想)在这种思维错乱中，对与错颠倒了，美与丑颠倒了。看起来像是所谓的毒佛将军，但实际上是跟着“漂流”故意铺后路。只是有时建设，有时拆毁，但仍然延伸到无穷无尽的远方。因此，应该重视特立独行。摆脱平凡的世故，在山坡上无休止地奔跑，追求白云的人不知道这“独行”的意义是什么，也不再知道有意的意义。他们只是发现普华认知中存在不足或偏差，选择积极改正。我们需要的差异，不是有意的与众不同，而是根据大众主流价值观的背景找到自己。(莎士比亚，莎士比亚。)

希望我们能携手发现适当的“差异”，使社会发展与更多的原画绚丽。(大卫亚设)。

和其他遗产独立(63分)

李泽厚指出，全球化导致精神的清晰融合。对同质化的恐惧、对集体心理的反抗、故意独断的行为，可能正在成为避免漂流的手段。然而，这一本质是另一种漂移。真正在时代中要永远保持个人独立的思想和自由的精神，在和谐与差异的时候，要留下房租独立。(约翰f肯尼迪)。

随波逐流有自己的价值。蕴含着社会潮流、时代特征和当前的发展趋势，集体心理是民族认同的重要体现，反映了公共秩序的良俗、普遍的价值观。如果反道而行，那就采取了世界上的大口才，而且这些共同点被深深地印在人们身上，故意特立独行，不在乎吗？荒唐的人。

然而，故意特立独行的现象现在越来越严重。网络雷人雷语、小学生化妆镜多少会刺激或刺激这种心态。(威廉莎士比亚，小学生，小学生，小学生，小学生，小学生，小学生，小学生)叹息丑恶的风气更要思考。为什么人们想避免随波逐流？为什么故意独断专行来实现？

避免波浪。心理根源是同质化的恐惧和对集体心理的反抗。19世纪末20世纪初形成了以欧美为主导的资本主义世界体系，在高能西方文明的影响下，其他地区文明在一定程度上遭遇了本土文化的倒退。同质化引起了隐忧，所以故意独步突然冒出来。这也是个人一方集体心理下对个人的渴望，对从民的反抗。

故意特立独行本质上是人们渴望建立与社会的关系，不希望被同化。(伯纳德肖，)但它经常被其他种类的漂移边缘化。某博主曾经钻过图书馆的空子，藏着古籍得意洋洋，让人唏嘘不已。在这种情况下，漂流要遵守规定。精致的利己主义者以“特立独行”的名义行事。故意特立独行，使言行与群众不一致，甚至受到指责，反而感到自豪。这种病态心理的前提是承认社会潮流的影响，反抗是另一种服从，是为了反抗而反抗。这样做只是为了得到外界的响应，攻击——，证明小个人存在于新天地。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)异化的心理、异化的服从、异化的承认故意制造了特立独行和可怜的地方。

“故意特立独行能避免随波逐流吗”只是如何处理时代浪潮和个人独立性的切入点。(阿尔伯特爱因斯坦，著作)在我看来，修炼精神境界时，与世界不同。当然，时代有很多弊端，但愤怒青年的反抗是没有用的。许鞍华说：“我拒绝与这个时代同步。因为这个时代缺乏思考能力。”思考力从哪里来？“问渠清楚了吗，就像答应了一样？为了有根源的矿泉水而来。”在娱乐化、水利化时代，以辨别力处世的时候，要回到更加文明的方向。用智慧避免个人吞食，用文化的真实在主体上摧毁世界的情趣，同时用我的力量，说：“为生民立下心来，为长生而死，为成季学而太平。”(莎士比亚)。

与他不同，游说独立。逆着波浪一刀切地行动。

真正的搭配(66分)

林语堂老师说：“胸中有青山，何必跟着人看桃花呢？”说。我把重点放在“拥有”这个词上，对自己的要求有足够深刻的认识，生命的自我主宰成为自觉，帮助别人。

于历史中游；刻意地特立独行恰恰是对自己的无知，免不了随波逐流。

或许我们可以稍微肯定一下人们为了落入俗套而做出的不成熟的努力，每个人都有矫情的机会与资本，但想刻意地特立独行逃脱时代洪流，便是天方夜谭了。当代最引人注目的“特立独行”当属各类猎奇直播与广为流传的“丧”文化了，然而，“他生吃章鱼，我便活吃蜘蛛”“他伤春悲秋，我便‘生为为人，我很抱歉’”……这哪里算是特立独行，不过是拙劣的跟风模仿，其实我们放眼“特立独行”的发展史：从杀马特文化到伪自由，再到名媛拼单，这些装模作样的对世俗的叛逆， 哪一次免于被时代之潮吞入其中，苦苦挣扎而不能出？

或许，当刻意地特立独行成为了一种潮流，其中的每一个人都在随波逐流。

这种畸形的自我坚守，折射出的是对自我认知的贫乏，心中没有明确的道义与方向，无论演得多么逼真，心始终随波逐流；同时反映了碎片化阅读造就的只知其一不知其二，只见到他人光鲜自由的外表，体验不到其内心的坚定果断，莫大社会压力下对关注的渴望，对自我的向往，便在这空洞中被扼杀了。

真正的特立独行，绝非刻意伪装的离经叛道，而是对社会与自我关系的成熟反思，对自己坚守向往之物的深刻认识，在个人与时代价值的微小碰撞中，逆出自我主宰的火花。卢梭式特立独行在于他洞见社会的豪奢浮华并不是他所求之物，木屋中的生命思索才是他此生价值；斯特里克兰德在六便士与月亮间选择后者，是源于他对艺术天赋的发掘与自身愿望的清醒认识，三毛在人人求安的时代率先向世俗发起叛逆，因为她对撒哈拉沙漠的自由生活充满真诚的热望。康德说：“抬头仰望，灿烂星空；道德律令，在我心中。”“我笑他人看不穿”的特立独行生活固然美好，但要在随波逐流中站稳脚跟，便要先明确自己心中的道德律令。

故而我们转念，为何非要脱离这时代的浪潮呢？在浊流中，我们称应该如马基雅维利所说“开河筑坝同洪流抗争”，在清流中又何如呢？在清明的时代背景下,刻意地特立独行就是水中的毒草，顺流而下，反而能发挥自己的价值。

立于流水中的中游，最大化自己的价值，让个人的荣光普照，又何尝不是真正的特立独行呢？ 真正的特立独行内化成成熟，无需刻意便已容光焕发，刻意地特立独行避免不了随波逐流，拥有特立独行的资本并切实践行，才能真正主宰人生。

在“随波逐流”中特立独行（65 分）

动画大师宫崎骏曾言：“生命可以随心所欲，但不可以随波逐流。”遵循这一挚言，越来越多人开始特立独行，大多刻意为之，无论结果是否真如原本预期那样避免随波逐流。而在我看来，“刻意”地特立独行并不完全代表能取得独立的自我，我们亟需在“随波逐流”中特立独行。

私以为，对“刻意”的理解见仁见智。从积极层面上观之，“刻意”是坚持意志，勇于打破常规者的努力尝试的表现。许多人反其道而行之，“刻意”反叛，欲取得“自由之思想，独立之人格。”梵高一生致力于创造出与当世艺术截然不同的流派，他坚持自身对世界的表现手法与艺术审美，刻意与世俗脱离，由此诞生新型艺术，今有拳击选手张伟丽致力于打破社会对女性的偏见，特立独行去挑战一般女性未曾向往的拳击领域。他们的心中都怀有悖于世俗的信念，他们的特立独行刻意为之，以致于不沦为世俗囚禁制锢下的鸟兽。

然而，如若心中缺乏信念与人格独立的存在，“刻意地特立独行”只不过是披着羊皮的狼，另一种“随波逐流”罢了。当今社会所崇尚风靡的自由思想与人权，在无知、丑陋的空洞心灵中难以永驻。疫情期间美国民众的“反智现象”便作了最好的诠释。公然反对疫情是福奇的建议，阴谋论的盛行，亦是一种刻意的特立独行，但这何尝不是美国反智文化支持者的一次公然抗议？人们愚昧的反叛思想使得自己从社会良序公知中脱离，后又陷入无尽的自生自灭的泥潭中，随着反智的浪潮被时代所淘汰。

两种结果截然相反的“刻意”背后，映射出人类或富裕独立或空洞愚昧之思想。欲避免随波逐流的关键，在于思想的独一无二与自由解放。古代“百家争鸣”的浪潮中，文人志士也都“随波逐流”，加入思想解放的行列中，自由开放的社会大环境催生出“特立独行”的思想，这便是在“随波逐流”中做到刻意地特立独行。

退一步来看，在全球化愈演愈烈的当下，一味避免随波逐流只会与社会脱节，我们已无法如同梭罗、林清玄那般，回归自然寻觅心灵上的净土。同时，矫枉过正的特立独行只会造成社会公德的混乱与社会法则基石的动摇。刻意地特立独行在当下社会是或不可缺的，但需要出现在合适的时机之下。对于社会秩序守则与世界大趋势的推进过程下的浪潮，我们应选择随波逐流，这样方能在面对多元思想冲击与“同质化”的社会乱象中以意志保持独立的人格，特立独行。

“款款独行，才不致倾溢。”这是大师木心对特立独行意义的阐释；“没有人是一座孤岛，在大海里独踞”是诗人约翰·多恩对人与社会关系的解读。我们永远无法真正脱离社会做到完全的“独 行”便能避免随波逐流，我们应当做到的，是在“随波逐流”中特立独行。

以胸中沟壑悠然于天地（63 分）

人生于世，难免融于社群之中，为显得合群往往“随波逐流”。因此，有人欲以刻意的特立独行反抗随波逐流，殊不知其导向另一极端。其实，若胸中有沟壑，自能悠然独立于天地。

当今社会也是人群的社会，科技的祛魅与观念的革新使人们有了更多思想上的共同之处，为寻找社会的共鸣二加入群体之中，宁愿随波逐流，以共同的行为与观念展现群体中个体间的关联感， 以此获得个体归属感与安全感。然而，若是一味盲从大流，个体展现出的只余群体的同一性与共性，个体的独特性却渐渐被消解乃至异化为群体的无意识浪潮。

部分有识之士诚然意识到了随波逐流的局限性，从而选择刻意地特立独行。刻意为之，人确实能建构出游离于人群之外的行为与价值体系，彰显自身的不同，以此取得外界的侧目。然而，这难免违逆自我的本真，为此不惜扭曲自身价值，最终其独立独行难免发展为哗众取宠而被群众厌弃， 自身也从游离于群体劣化为脱离于人类的共同价值之外，不仅从避免随波逐流走向极端，更丢失了自我。

实际上，真正避免随波逐流本质上是对自身价值的追寻与再现。随波逐流为个体附上了群体性外在意义的烙印，个体便应以自赋的内在意义彰显其生命的独特意义。苏轼贬谪期间曾一度与乡人共居，苏轼以其随和很快便与他们结交为友；但苏轼却从未摒弃其独特性，于山野之间用诗人的赤子之心唤回生命本真对自然与生活的融合，以诗文更有力地突显他的价值与内在意义。若自身的价值外化为人的特质，其本真的内在便自然能使其避免沦陷于群体而不必刻意追求。

当下物质的富足不免导向人精神的空虚与迷茫，以展现自我为借口的反三观网络言行乃至各种“玩命直播”层出不穷，实则只展示了人性中丑陋与媚俗一面，酿就场场转瞬即逝的审丑狂欢，其背后的麻木精神状态反而助长了群体的无意识。 我们大可不必如此； 若是以自身特有的内在意义展现本真，展现自我，我们自能以自身个体的独特性悠然跳出随波逐流的陷阱，独立于世。

但仅仅这般自然洒脱还有升华的余地吗？然也，在扎根于人群而不脱离普世价值的基础上，我们更应看到人格中的超越性。正如冯友兰在《新原人》中驰想的天地境界超越人格与道德本身而谋求宇宙利益一般，我们在自身精神的觉醒之外引导更多人价值的回归，并一同追寻人类共同的美与价值，由众向“吾”，由“吾”向美，从独立于世自蜕至超然于世。

林语堂曾说：“胸中自有青山在，何必随人看桃花。”而我们胸中亦有沟壑——我们因而为人，也因而悠然笑傲于天地之间。

独立之精神，自由之思想（63 分）

在如今这个泛娱乐化的时代，自由的思想已经难能可贵，人们的思想逐渐变得廉价而低俗，逐渐趋同而丧失了个人的思考，成为了随波逐流的人。而面对如此现状，很多人认为应当刻意独行（原文如此），那么刻意地特立独行就一定能避免随波逐流吗？

我认为随波逐流是指群体放弃了自主思考，成为别人思想的奴隶，而思想逐渐趋同。所以我们所追求的特立独行应参照陈寅恪先生所言“独立之精神，自由之思想”，而黑格尔曾言“自由的思想就是指不接受未经审查其前提的思想，无论其看起来多么理所当然”，故假如特立独行只是出于一时的叛匿（错别字），并未用思考力和辨别力对自己的思想进行前提上的澄清和批判，一味对群体思想进行否定，那么这同样是另一种的失去自主思考，另一种的随波逐流，就如同一些港独分子， 追寻错误的思想而未立足于实际，最终只得沦为跳梁小丑为人所嘲笑。

我认为特立独行应以对自己和他人多（？）的思想，对于社会和时代，对于理想和现实充分的批判、思考后，加之以崇高的目标和牺牲的勇气才是有所价值的。文艺复兴时期的艺术家，面对被束缚的人性和神化的神学，高举人文主义的旗帜，在随波逐流中特立独行，将人类从中世纪中解举（？）出来并引向光明的彼岸。尼采面对当时时代的错误，毅然特立独行，在看清时代的真相后决心以自己为旗帜，让人们看清时代的真相并从中解放自己。

实际上，特立独行的根本来源是我们内心中所深藏的不断追寻真理、探求真相的勇气和信念， 只能通过对真理的不懈追求的信念才能使我们面对时代能处乱不禁（错别字），能够用思考力和辨别力，辅以人文的情怀和理性的思考，在随波逐流中特立独行，在黑暗之中怒号光明。

反观当下，面对网络上自诩为真理的言论，我们不能沉溺其中，应细细思考；面对广大网民所认同的真相，我们也应当多一些怀疑和谨慎；面对自己，我们应当“日参省乎己”，不能落入自大傲慢的怪圈之中无法自拔。

如何避免随波逐流，本质上需要的是对于真理执着的信念和勇力，不断去尝（？）寻，而不怕失败，不卑不亢地面对时代和社会，以求道者一样在对思想和不断反思中寻找真理，以殉道者一般坚持己见并散播光明，我们才能使特立独行有所价值。

批判的精神，求真的信念和勇气，才能造就“独立之精神，自由之思想”，才能造就时代中大写的人。

特立独行（64 分）

马尔库塞在《单向度的人》中所提及的“单向度的人”与“标准化的思想“似乎昭示了当下社会随波逐流的必然性，于是有人顺从，有人不满，然而刻意地特立独行是否定能避免随波逐流？

诚然，遵循内心的所想，敢于怀疑不只相信的特立独行会让我们从“同质化的人”中解脱。不向大众思想缄默，不以大众言论为标杆，勇于向内心未知发声，我们必然不会人云亦云，随波逐流。 正如梭罗在凡尔登湖畔追寻自然真理，陶渊明摒弃官场归隐耕田，马云从一尘不变的生活汇总窥见商机，创造阿里巴巴。 古往今来无数人从平凡变为不平凡，皆是向心而生，切合理想。他们独特而不刻意，所有成就的获得只源于热爱与不止息的努力。至此，独特人格创立，他们属于世俗又凌驾于世俗，世界的丰富多元也就此而生。

然后，判离内心，罔顾真理，目的性极强，只为突出而突出——这种可以的特立独行无疑反作用的，它让你时时刻刻追随并发掘大众风尚，一味只求超越于现实并摒弃内心真正所爱。这种“特立独行”最终都不免带上些许功利性色彩，当社会风潮改变时你也急于改变，为求不同而用尽思想， 这又何尝不是另一种“随波逐流”？

更甚者，刻意的特立独行，只会让我们陷于愤世嫉俗，自怨自艾的沼泽中，囿于自我牢笼而动弹不得。试想，当我们一味以挑剔的目光审视万物，是否即是以怀疑，不屑的目光审视社会？又是否是以分离、独断的目光看待自我？由此，特立独行只会让我们忽略那些真正熠熠生辉的人和事， “使真正的智慧淹没于群体洪流之中”，不仅违背了想要创造不凡的初心，也是“随波逐流”的异化，最终只得被心甘情愿地“引渡”回社会世俗中。

因此，我们宣扬的特立独行，应是结合现实又高于现实的，是出自内心真正情怀与热爱的，也是敢于跳脱世俗的勇气，而非一个目标一份要求，我们应始终谨记刘瑜《一个人要像一个队伍》： 纵世间沧源，我灵魂不会低矮。纵世间喧哗，我仍在内心修篱种菊。这，才是真正的特立独行。

然而反观现实，生活中仍不少人为享受他人殷羡目光与追捧，刻意特立独行，罔顾内心真相， 无奈且枯燥。特立独行我们并非一味否认与厌弃，只是那些打着“特立独行”石头的人，确实应反思自己是否真的立世俗顶端，而忘于修炼内心了。

其实，遵循内心且适度，而并刻意地特立独行方能让我们立足于这千变万化的社会中不倒，它能让我们成为歌德口中“经风不愧的强者”。

一蓑烟雨任平生（63 分）

在“功利主义”“精致主义”“利己主义”种种直击灵魂的概念被提出的当下，人们的自我意识开始觉醒，表现出强烈的、不愿随波逐流、平庸无为的渴望。然而刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？私以为非然。

诚然，“特立独行”一词“大义凛然”地站在了“随波逐流”的对立面，与人们所鄙弃的平庸之恶划清了界限。真正的特立独行亦是“世人皆醉我独醒”的清明，“青眼聊因美酒横”的傲骨和“竹杖芒鞋轻胜马”的洒脱，值得人们称颂，以此自戒与自勉。

但是，“刻意地”特立独行则不然。它贴上了“清明”、“傲骨”、“洒脱”的标签引人注目实则只是从一个极端走向另一个极端。“随波逐流”意味没有主见地顺流而下，故意逆流而上也不过是“顺流”的另一种表现形式，同样意味着缺乏自我的主见。查尔斯视“证券经纪人”这优越的身份为无物，远赴大溪地追寻生命的真谛；梭罗栖居森林感受心安之所；梵高在世人追捧鄙俗的画作时坚持以自己的情感与热爱作画，这些世人看来特立独行的人物却从不带有“刻意”之感，他们的特立独行源自于内心对于自己的热情、志趣无比清醒的认识，眼中没有碌碌无为之“流”可言， 又何来避免“随波逐流”之说。

更进一步，刻意地特立独行意味着对身边既定规则与价值的过分怀疑，带着杯弓蛇影的目光消解主流价值观中合理的部分。“套子里的人”可谓刻意地特立独行了，将自己抽离于人群，对万事无物投以不信任的目光，终使自己心无所信、迷茫而踟躇不前，与“遗世独立”傲然脱俗的初衷背道而驰，何其可叹，何其可悲。约翰多斯写道：“没有人是一座孤岛，每个人都是以大陆的一片。” 每个独特的个体共同组成了美好而参差多态的整体，刻意地特立独行此时只会适得其反，使人们陷入孤立无援的境地。

由此，避免随波逐流的解决之道并不在于“刻意地特立独行”，它所需要的是独立之精神与自由之思想，与外物无关，与他人的言行无关。 “水中浮萍是漂泊的， 我们却不能称水中的鱼是漂泊的”，生命之河上没有一座他人建造的你一定要走的桥，也没有一座你一定不能走的桥，走自己的路而非“他人不走路”才是正途。

苏轼诗云“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”，所彰显的便是不畏他人的眼光，心有所信、矢志不渝的自信与沉着。愿我们在自我觉醒的过程中不要矫枉过正，刻意地特立独行，反而贻笑大方。愿我们对随波逐流的抗拒不要成为时代价值的粉碎机，而是用那份自由意志为时代价值添砖加瓦！