公羊传：《桓公六年》原文译文

【导语】《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点，在儒家经典中并不多见。下面是本站分享的公羊传：《桓公六年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　六年，春，正月，完来。室来者何？犹曰：“是人来也。”孰谓？谓州公也。曷为谓之完来？慢之也。曷为慢之？化我也。

　　夏，四月，公会纪侯于成。

　　秋，八月，壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。何以书？盖以罕书也。

　　蔡人杀陈佗。陈陀者何？陈君也。陈君则曷为谓之陈陀？绝也。曷为绝也？贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫？淫于蔡。蔡人杀之。

　　九月，丁卯，子同生。子同生者孰谓？谓庄公也。何言乎子同生？喜有正也。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久无正也。子公羊子曰：“其诸以病桓与。”冬，纪侯来朝。

　　【译文】

　　鲁桓公六年，春天，正月，“宠来”。“宠来”是什么意思？就好像说：“这个人来了。”说谁？说的是州公。为什么称州公来叫“这个人来了”呢？这是怠慢他。为什么要怠慢他？因为他从曹国回来路过鲁国时不朝见，不知礼让。

　　夏天，四月，鲁桓公在成这个地方会见纪侯。

　　秋天，八月，壬午这天，鲁国举行大规模检阅。大检阅什么？检阅战车和步兵。为什么要记载这事呢？大概因为这事太罕见，所以记下来。

　　蔡国人杀了陈陀。陈陀是什么人？是陈国的国君。陈国的国君为什么叫他陈陀呢？因为他的国家要断绝了。为什么说他的国家要断绝了呢？因为他太下贱了。他怎么下贱？他到国外去淫乱。到哪里去淫乱？到蔡国去淫乱。蔡国人杀了他。

　　九月，丁卯这天，桓公的儿子同出生。儿子同出生说的是谁？

　　说的是鲁庄公。为什么要强调桓公的儿子同出生呢？是因为鲁国有了嫡长子而高兴。在《春秋》L并没有因鲁国有了嫡长子而高兴的话，这里为什么要说是因为鲁国有了嫡长子而高兴呢？因为鲁国很久没有正统的嫡长子了。公羊先生说：“这话大概是由于憎恶鲁桓公才这样说的吧。”

　　冬天，纪侯来鲁国朝见鲁桓公。

　　扩展阅读：《公羊传》作者之谜

　　传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的，先是师徒口耳相传，直到西汉景帝时才写定成书。和《左传》《谷梁传》一样，《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的，大概在西汉后期哀帝时，学者刘歆“引传文以解经”，才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》称为解释经书的“传”，后人以传附经，合为一编，从此便把这三本书合称为“春秋三传”。

　　《汉书·艺文志》的“春秋”类有：“《公羊传》十一卷”。班固注：“公羊子，齐人。”唐代颜师古注：“名高”。“公羊”的含义是什么呢？有人认为是复姓，有人怀疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的转音，近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“谷”双声，“羊”和“梁”叠韵，因而“公羊”即是“谷梁”，这两部书的作者可能是同一个人，这种分析不一定可信。

　　清代洪颐煊《经义丛钞》认为，“明”字的古音读“芒”，“芒”和“羊”同韵，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所谓公明高也”。此说也缺乏说服力。关于公羊子，正没有发现其他记载。

　　《公羊传》未成书之前，口耳相传，它的传承过程，据东汉何休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都着于竹帛。”这段话有三点值得注意：第一，说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。第二，《公羊传》的成书从子夏（生于鲁定公二年，即公元前507年）到汉景帝初（公元前156年），经过了340年左右。第三，汉景帝时，《公羊传》才写定成书。

　　关于第一点，杨伯峻《经书浅谈》指出：“《公羊传》中‘大一统’这个观念，要在秦汉以后才能有，这就足以证明《公羊传》不出于子夏。”他又说：“总之，无论公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的学生，托名子夏，不过借以自重罢了。”关于第二点，戴宏所说的传承线索明显有误，340年间公羊氏仅传五代，每代要相距65年以上，这是不可能的。关于第三点，说《公羊传》作于汉景帝时，大致可信。

　　《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为：“今观传中有‘子沈子曰’、‘子司马子曰’、‘子女子曰’、‘子北宫子曰’，又有‘高子曰’、‘鲁子曰’，盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。定公元年传‘正棺于两楹之间’二句，《谷梁传》引之，直称‘沈子’，不称‘公羊’，是并其不着姓氏者，亦不尽出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明证。”《公羊传》既然是公羊子自己写的，就不应引自己的说法。由此可以证明，《公羊传》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所传的。看来，《公羊传》可能是集体创作，最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。