【游北京长城高中作文大全】历代高考满分作文鉴赏：长城印象(外篇)

长城印象

浩浩荡汤的华夏大地上横放着龙。长城以历史创想感和雄奇、阳刚、悲壮的审美特征在岁月的车轮之间辗转，背负着一个进入者的身份，从容地俯视着五千年的历史。(莎士比亚)。

当斑斓的色彩变成长清的深沉时，它褪去了逝去的岁月。坚硬的泥土和石头变成无尽的道路，它会平息瞬间的叹息。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)当光滑的屏障变成凹凸不平的印记时，它就承载了零和的考验。当这一切成为过去的时候，历史不再留下痛苦，时间不再承担使命，记忆不再承担责任，长城可能会变得一种自我丧失的精神恍惚。

我记得10岁的时候去了北京。第一次见到长城的兴奋时，充满了小小的心。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视)高耸的高山、雄壮的松柏、气势宏伟的堡垒，都好像是天生的，深深铭刻在我的脑海里。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《成功》)也许我的长城情结是从那时开始的。长大后重新思考，长城不仅仅是以气势征服了我，它在精神上、思想上、思想上给了我很大的情感冲击，让我从小时候幼稚愚昧的空间里出来，感受到了更广阔、更神奇的领土。(莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚) (莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚)。

追溯中国的万里长城史，最早可能是战国时代。这个宏伟的伟略、前所未有的、后来无人来的千古日本帝国主义，早在一千年后的——年就修建了长城，巩固了边防。(威廉莎士比亚，温斯顿，李安)“野蛮人不能南下放牧木马，书生不能弓，不能报怨”就是最好的证明。但是苦役的归宿似乎总是灭亡。我们听到孟姜女哭长城悲恸，听到小李奴隶工人的鞭笞声，也听到秦王朝要崩溃的折断声。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，哈姆雷特)但是秦始皇终究是伟大的。把秦、赵、魏三国的长城连成一体，开创了中国修复长城的先河。

无论哪个王朝，巩固边防都是头等大事。晁错给汉高祖写了一封信，效果是让他管理长城边上的事情，先是外夷为了统治世界，不敢入侵；北魏的高统也演奏过统治者，大义也是如此。中国古代的文人武将已经认识到长城的重要性。这时长城不仅显示为坚固的防御工具，更深层地说，是人们希望和平安的心灵寄托。

这种盛况持续到清代。青氏是满族创立的——，众所周知是前面所说的“外耳”。值得注意的是，当年万人越过长城，豪爽地打败了汉族，夺取了天下。对当时的统治者有疑问。长城，长城也是这样，看清楚了我，不是轻易进攻进来的。(威廉莎士比亚、长城、长城、长城、长城、长城、长城、长城)这从康熙对蔡元健修建长城的态度可以看出。“而且长城绵延数千里，两兵几何能成为喷泉吗？”“康熙，他主张人民团结起来，实现大众的意愿，这是最坚固的屏障，为什么老百姓有必要伤财，大兴有必要做副役吗？看来，我们这个皇帝还是很有人心的。但是他当时到底是“人道”还是“骄傲”，谁说得清楚？正因为如此，可以这样说：到目前为止，人们还在激烈地争论修长城的利弊。不久前读了余秋雨老师的《山居笔记》，站在康熙一派的他一开始很震惊，后来想想也很有道理。秋雨老师这样的文人墨客，对“人道”的理解不会浅，也许会显得淡。这些都可以在他的《文化苦旅》、《行者无疆》等书中看到。

然而，我要说的是，我对女老师的看法仍然有些微妙。

长城是伟大的历史丰碑，是中华民族坚强不屈精神力量的象征。修长城很辛苦，但最终修好了，大气修好了，修得痛快了，引起了世人的钦佩。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)这意味着什么？中国人民的智慧和力量是毋庸置疑的！我们可以想象当初几吨巨石是如何通过两个脆弱的肩膀运输的，又用什么方法无缝地连接了两个青石天仪。我们必须承认，在科学技术飞速发展的今天，做这件事也绝非易事。何况在人类文明尚未完全开化的古代更是如此。中国人民以非同寻常的毅力和智慧，用无数的白骨创造了举世瞩目的“世界八大奇迹”。与其说中国的文明始于皇帝时代，不如从这里开始。因为一个民族文明的真正开始是在一个民族精神人格真正确立的时候。这时，中国人已经在严酷的折磨中发挥了真正的光辉人格，锻炼了堂堂正正的民族意识。中国的民族精神在这里，中华民族的可爱也在这里。

第二，长城是促进民族融合和交流的桥梁。正是长城的存在，我国北部几乎没有工作。即使有，中国也占优势。有这么好的地理位置，俯视环境，领土扩大，这些民族看到中国制度这么先进，中国物产这么丰富，完全不后悔当初的臣子，反而为被这样的国家吸引而高兴。这一切，一开始以长城之势看其真面目的人怎么敢做！(威廉莎士比亚、哈姆雷特、哈姆雷特)这样一来，长城就发挥了非常重要的作用，这是有关国家和国家、民族和民族的大问题，今天可以说是国家大事。——外交关系。(威廉莎士比亚、外交关系、外交关系、外交关系、外交关系、外交关系、外交关系、外交关系)当时长城的地位似乎不亚于今天的外交部长。甚至在某些方面，它是超越某种物质性的。当然，仍然有轻视长城的民族，但他们的结局只能被历史记录下来。

第三，也是最重要的一点。长城更是文化艺术的宝库。文化将是一种提醒和思索。正是因为长城的存在，我们才会去思考更深一层的话题。这些话题不是关于长城本身的。因为我们在长城上看到了一个民族的兴亡荣辱。朝代的改编、疆域的盈亏都可以在长城上找到例子。长城更应该是沉思的累积。如果我们在它身上看到了太多的兴亡，我们怎么能不重蹈覆辙呢？怎样才能使北方的这个要塞保持一致？有太多值得思考的问题。因此长城也成就了文化，文化也成就了长城。我们不能让文化生态系统退化，要时刻记住我们的使命。有人说，一个国家最害怕的不是失去领土，不是战乱，不是奸夫当道，而是文化。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，战争)只要文化不流失，这个国家就永远不会灭亡。只有在文化真正向西走的时候，也就是这个民族的气量已经耗尽了。文化是这个世界上最脆弱的工具，也是最锋利的武器。

现在很为长城感到悲哀了，因为今日的长城，其重要性已不可同日而语矣。现在的它，已经“沦”为人们游览的景地。昨日的古道，今日只看得见满眼的照相机和指手划脚。我们似乎已失去了对远古文化虔诚的尊敬了。

不知道这是长城的悲哀，还是中华民族的悲哀?或者两者兼而有之?

我们当代人，真要好好反省反省了。

文化，我们都已经抓不住这个词了，不是吗?

中华民族的国粹

我最喜欢的戏剧是京剧，京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近200年的历史，京剧更是我们中国的“国粹”。

京剧已经有两百多年的历史了，它博采众长，是中国戏曲艺术中的瑰宝。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、龙套七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。

京剧的戏剧情节是安和的，在平和清楚的叙事过程中展现优美，它不用紧张、激烈、刺激的剧情吸引观众;京剧的音乐伴奏是安稳的，在悠悠京胡伴奏下，给人一种天衣无缝的安稳感觉;京剧的表演风格是安详的，既不过分高亢激昂，也不刻意一唱三叹，从不强调暴力和血腥。京剧在发展，在创新，在与时俱进，并没有安于现状，安常处顺;京剧在推陈出新，并在不断的推陈出新中，弘扬安和、安稳、安详的风貌，才能安坐戏剧舞台“国粹”的王座安然不动!

1960年，周曾在北京新街口总政排演场观看京剧《霸王别姬》。戏剧开始，刘邦发兵攻打项羽。群臣纷纷劝谏，项羽不听。周说：“一人言堂。”项羽回到皇宫，虞姬又规劝，项羽还是不听。总理说：“一家之长。”当演到项羽孤军陷入设好的埋伏时，周道：“一筹莫展。”当虞姬备酒安慰项羽时，说：“一曲挽歌。”四面楚歌，汉兵将至，虞姬拔剑自刎，全场剧终时，又说：“一败涂地。”总理仅用20个字就概括了项羽失败的全过程，堪称妙绝。

京剧是国粹，是我们民族优秀文化的精华，遗憾的是现在许多青少年对此知之甚少。很多人都喜欢听流行音乐、摇滚音乐、看“超女”……他们并不喜欢听戏剧，更不要说看我国的“国粹”——京剧了。很多人都认为京剧和无聊，很老土，不如现在的音乐那么有趣，那么流行。所以很多人都不喜欢听戏剧，而抛弃了我们的“国粹”，这是非常可惜的!

所以我希望大家多看京剧，了解我们中华民族的“国粹”。