【康德名言道德准则星空】康德灿烂的星星和道德律令

康德(1724-1804)的墓碑上写着：“为我服务的人，灿烂的星光，道德律令，在我心中！”这句话总结了康德对科学和哲学的思考，他思想的最终归宿是寻求两者的统一性。

康德不仅是一位伟大的哲学家，而且还是1770年前主要从事自然科学研究的杰出科学家。1744年发表文章《论对活力的正确评价》，首次将笛卡尔力学引入莱布尼茨的终端论，调和了两者的矛盾。1754年发表论文《地球绕轴自转问题研究》，大胆地对“宇宙不变论”提出怀疑。1755年康德在《宇宙发展史概论》(《自然通史和天体理论》)一书中创新地阐述了行星运行轨道的共面性、接近性、同性等特征，此后又经历了拉普拉斯(Pierre-Simon Lapla)这一理论首次提出宇宙万物发生、发展、灭亡的普遍规律，在形而上学僵化的自然观中拉开了第一个鸿沟，这是自哥白尼以来天文学领域最大的进步。阿基米德以“给我杠杆，我就能撬起整个地球”的口吻为模型，康德豪迈指出：“给我物质，我就能创造整个宇宙。”" "

康德的哲学思想可分为1740年至1769年前批评时期。从1770年到1780年是沉默时期。从1781年到1795年是批评的时期。从1796年到1804年去世是事后批评的时期。大理康认为康德对科学与哲学关系的研究可以在不同时期区分三种观点。哲学奠定了自然科学和数学的基础。从自然科学中推断出了哲学。哲学奠定了自然科学、数学的基础，在数学和自然科学中推进表演哲学。全批判时期是自然科学、数学对世界的绘画、人类认识能力的片面推论。沉默期以先天的认识能力为科学基础。批评时期是科学形象和人类先天认识结构的双向推演。后批评时代的科学和哲学相互统一。

数学和几何是牛顿力学的基础，因此康德在之前的批评时期试图用牛顿力学改造形体，使这一领域成为确定的领域。在1764年发表的《关于自然神学与道德的原则之明晰性研究》中，康德认为学习形而上学数学、几何方法可以找到自己的确定性。“一旦分析有助于实现清晰、详细理解的概念，综合就可以像数学一样，将复合认识置于简单的认识之下。”总结了当时最新的自然科学成果(牛顿力学、拉瓦锡化学、欧拉的数学等)，在试图调和唯论和经验论的尝试中，康德努力挽救陷入危机的形而上学，首次明确了科学和哲学的界限。

1781年5月出版了《纯粹理性批判》，康德进入了批评时期。他试图回答。我们能知道什么？答案是：我们只能知道自然科学让我们意识到。哲学只能帮助澄清使知识成为可能所需的条件，不再有用。(约翰f肯尼迪，《科学》)本质上，这意味着康德在柏拉图之后改变了西方哲学的传统问题。

康德认为，自然科学理论的基本命题应该是先天的综合判断，一方面可以不断扩大我们现有的知识，具有综合特征。另一方面，它建立的事物、概念之间的联系是必然的，与经验的综合不同。在《纯粹理性批判》的《先验感性论》中，康德回答了先天综合判断在数学上如何可行的问题。在先验分析论中回答了先天综合判断在自然科学中如何可能的问题。最后康德得出结论：所有科学知识都必须包含感性经验资料和普遍必然性的形式。实践理性是对哲学的人文理解，使哲学成为真正的智慧学，不仅追求科学知识，还追求完美。理性是自然界立法，人自己立法。

自1794年以来，康德仍在修改和完善自己的理论，遗憾的是，还没有形成体系，康德去世了。留下的大量手稿比较杂乱，但其中心论题是自然科学的形而上学基础如何转向物理学。纵观康德的一生，其贯穿的主题是解决自然科学、数学和哲学之间的矛盾。在1740年至1769年的批评时期，他受到老师和环境的影响，试图用牛顿力学等知识解决形而上学问题。在1770年至1780年的沉默期间，休谟问题试图应对自然科学和数学的挑战。在1781年至1795年的批评时期，集中讨论了自然科学、数学和形而上学的关系问题。从1796年到1804年去世后的批评时期，关注自然科学的最新成果，继续努力寻找统一自然科学、数学和形体的方法。从某种意义上说，“灿烂的星光”和“道德律令”代表了康德追求的纯粹理性和实践理性。康德开创了主体哲学时代、理性批判时代和科学哲学时代。他的科学研究充满了哲学的洞察力，他的哲学研究有科学研究的积累。

(作者单位：中原理工大学)