【王阳明名言】王阳明经典语录大战(153句)

1、当你没有看到这朵花的时候，这朵花会和你一起回到沉默。你来看这朵花的时候，如果你暂时理解这朵花的颜色，就知道这朵花不在你的心外。

2、种树的人必须培养根，种德的人必须培养心。

3、6月照顾自己，我的心花了30里。

4、没有善和恶心的身体，有善和恶的运动。知善知恶是良心，为善去恶是格物。

5、“格子”是“谨慎”，也就是“恐惧”。

6、知道是行的开始，行是知道的成果。

7.知行合一：知道的是真实真实的地方就是行，行的明阁侦察处就是知道的。(莎士比亚)。

8.看大街都是成年人，满大街的人看你就是成年人。

9.心胸狭隘，成为祸根，心旷神怡，成为福门。

10、诚实的字有时间说。诚实是心灵的本体，想要找回它的本位，正是死星的时间。

11、无私的心是路。

(12)，但可以树立天下的才智和天下的剧本。

13、谦虚的心，大绵羊。

(14)、天性都过了阴影，良心是我们的老师。

15、心痛，执着于痛苦，没有什么八卦，没有时间多管闲事。

16、这颗心不动，随机移动。

17、动也定了，静也定了。

18、攻击我的矮的人是我们的老师。

19、身体的主人是心灵，心灵的爆发是意思，意义的本体是知道的，意思就是东西。

(20)、每个人都有自己的碟针，漫画的根本原因总是在心里。但是以前倒着看，枝叶向外寻找笑。(这句话)(《咏良知四首示诸生》)

(21)，心也是一个道理，心也不合理，心什么都没有，心什么事都没有。

(22)、凡学问不勤奋，就一定不会有这个意思。

23)、谦和人善良的基础、骄傲人的邪灵。

(24)，朋友待遇，根据想象获利，想象吃亏。朋友谚语。

25)、因此，立志者是学习的心。作为学者立志的事情。

(26)、世界上的事，不难，很容易失去；积累不久，那头一定不会宏。

27、事物的历史、道言的经典；换句话说，道路、道路工作；春秋也过去了，吴京也是历史。

(28)，人心就是得到那个人的心。市中心的丧失就是人心。就是这样。

29、危易原滞胸，何以通异云宇宙？夜静海岛飞了三万里，月明飞了石河的天风。(《泛海》)

30)、开放的心态、班级(Kong-Kong)和诚实。

31)，在安静的地方认识到，在工作中锻炼。

(32)、人们磨练工作和功夫是有益的。如果要安静，遇事就乱，最后没有进步。那安静的功夫似乎也收敛了，实际上是淹死的。

33、往往是幸福功夫。

34)、君子不倦人，师必严。

35、随笔不多。但是投宿。

36)，心是路，路是天。懂心就知道，懂天。

37、还有良心者、孟子所谓的“对错之心，人人都有”。不考虑对错的心就知道，不等待学习就能做到的，正因为如此，才叫良心。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)(《大学问》)

38、除了良心，更无知，除了知道，更不学习。

39)、心无外物，物以心生。

40)，问你什么事每天都在装腔作势。在烦恼场努力学习。摩道城门没有口结，良心这个词是一起参与的。(《咏良知四首示诸生》)

(41)、全心全意、知性地认识天空是生物知识的品行。

42、山中毛岛没有供应，明月清风不花钱。

43、天理就是人的欲望。

44、天理人心。

45)、因此，作为圣人，纯粹是在千里之内，不在财力之内。因此，凡人，而且很乐意学习，但这颗心纯粹是千里迢迢，但也可以成为圣人。(莎士比亚)。

46、众人都有中尼，从此将戴的面具听说。现在指的是真正的头和脸，但良心更不怀疑。

别忘了需要帮助。

48)、第一件事是什么？一边读书，一边成为成人的耳朵。

49)，你不羞于第一，我不羞于第一心。

(50)、圣徒之路，我姓自足，求物之道者失误。

(51)、意志不坚定，世界上没有不能实现的事。

52)、聪明的警察不乘胜追击，勤奋谦虚。

53、没有错误不贵，比能改正错误贵。

54、如果你是绅士，造小人，也不是慈悲的宽恕怜悯。

55)、有志于道德的人，缺乏共鸣，使其心疲力尽。有志于功名的人富贵不足以厌倦其心。

56、虽心计，正易明等，虽实用耳也。

(57)、丈夫隐瞒，太和流，新守则漫天闪耀，累了就开心安静，错过机会就心地纯洁。四个人，道证据。

(58)、群雄如果没有崇敬和虔诚的心，一定有轻浮和慢热的意思。

59、卡迪夫吉、气帅度、人的生命、树的根、水的来源也有。源头不疏浚，利率流动；根不种，树枯；命不继续，人死；意志不坚定，气力下降。

(60)、志玲是人杰，人的无量，山川的羞耻也足够了！

(61)、丈夫美质难得，易坏，指导难得，易失，成年易遇，习俗难改革，易流动。

62)，人虽然愚蠢，但负责人很清楚。虽然聪明，但责备自己就会昏迷。

63、人的善与恶，因为一个想法。

64、读一读就能获得本心。

65、孔门正德眼藏语，学有此异，即异端；由此说，也就是社论。对此着迷的东西，也就是所谓的冥行。

(66)，功盖天下，莫不嫉妒，善利万物，不争。

67)、身体，即良心的身体，使用，即良心的使用，相反，除了身体使用外，还有超然的人

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68、能戒慎恐惧者，是良知也。

69、防于未萌之先，而克于方萌之际。

70、随物而格，是致知之功。

71、格物致知，灭除轻傲。

72、圣人气象不在圣人而在我矣。

73、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

74、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

75、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

76、 人生大病，只是一“傲”字。

77、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

79、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

81、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

83、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。

87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

88、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

92、此心无私欲之蔽，即是天理。

93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

94、只念念要存天理，即是立志。

95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

97、道无精粗，人之所见有精粗。

98、格者，正也。正其不正，以归于正也。

99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

101、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。

102、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。

103、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。

104、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。

105、循理便是善，动气便是恶。

106、善人也，而甚孝。

107、不慈不孝焉，斯恶之矣。

108、然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。

109、万事万物之理不外于吾心。

110、此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。

111、为学大病在好名。

112、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。

113、上智下愚，如何不可移?不是不可移，只是不肯移。

114、减得一分人欲，便是复得一分天理。

115、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。

116、人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。

117、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

118、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

119、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

120、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

121、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?

122、省察是有事时存养，存养是无事时省察。

123、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。

124、我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。

125、圣人无所不知，只是知个天理;无所不能，只是能个天理。

126、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。

127、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。

128、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。

129、道心本是无声无臭，故曰“微”;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。

130、毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?

131、你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。

132、与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。

133、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。

134、圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。

135、能处正是良知，众人不能，只是个不致知。

136、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。

137、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。

138、人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。

139、知得过、不及处，就是中和。

140、泰山不如平地大，平地有何可见?

141、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。

142、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。

143、你萌时这一知处，便是你的命根;当下即去消磨，便是立命功夫。

144、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。

145、有心俱是实，无心俱是幻;无心俱是实，有心俱是幻。

146、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。

147、良知即是《易》。

148、心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。

149、朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。

150、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。

151、破山中贼易，破心中贼难。

152、众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。

153、此心光明，亦复何言!