【自由名言经典语录】弗洛姆的《逃避自由》说什么？可以用这20句经典的话来概括

弗洛姆在他的《逃避自由》一书中提出：人越长大，越独立，与外界的联系就越少，束缚越少，就越自由，相对孤独。(威廉莎士比亚，孤独，孤独，孤独，孤独，孤独，孤独，孤独)逃避自由是逃避孤独的，所以必须再次与外界建立联系。有两种方法。一个是积极地使用爱和工作，与外部建立积极的关系。一种是把自己交给别人，服从别人，放弃对自己的控制。也就是说，西方社会大力鼓吹的“信仰”的本质是基督教信徒崇拜上帝，对自己的放弃，对独立思考和自由选择的放弃是一种人性的堕落。

那么，这本书具体包含什么内容？我们可以从中学到什么经验和教训？请跟着哲学诗画的深度一起进去。

1、宗教的力量。

当人们内心孤独，无依无靠，普遍渴望平静幸福的生活时，他们就要与世界建立牢不可破的关系。哲学的表现形式从感觉主义、享乐主义到追求美德、折衷主义、怀疑主义、神秘主义，是哲学家逐渐受到东方神秘犹太教影响的表现形式。

基督教在这个时候有时出生，对人的心灵起到了很好的治疗作用。随着时代的不断发展，基督教已经成为当今世界上最大的宗教。弗洛姆对基督教不死心、丧失精神的独立性进行了极大的否定和批评。他认为我们把自己的精神教给上帝是对自由意志的背叛。

2、自由不是自由，而是解放

弗洛姆在《逃避自由》一书中指出：自由不是自由，不是想做什么就做什么，而是脱离本能决定行动情况的自由。脱离本能决定其行为，即让理性代替本能，在人类的行为中发挥主导作用，真正发挥自己的能动性，是任何个人都必须经历的成长过程。也就是说，“消极自由”和“积极自由”的个人表现是前后过程，两者是相同的。

自由是必然的认识。事物发展是不以人的意志为转移的客观和可把握的规律。人越认识到这种必然性并加以利用，人就越自由。(伯纳德肖，自由名言)不自由源于必然的无知和对世界的无知。对此弗洛姆同意黑格尔的说法。无知的人不自由。因为与他对立的是陌生的世界。

人类精神的解放意味着摆脱无知的束缚，回到人本身的主体意识，把握自己的命运和芸芸众生的生活。

3、人是所有社会关系的总和

弗洛姆认为，在现代社会的个别化过程中，会出现不受控制的外部疏远。克服这种异化的方法是消除私有制，放弃异化。在具体的生活实践中，要把握好自我与外部的关系。人与人、人与自然、人与社会、生产、交往、实践活动中形成的各种关系(如血缘关系、工作关系、生产关系等)不能完全放弃和摆脱。他说：“人的本质不是个人固有的抽象物。现实中，他是所有社会关系的总和。”这意味着人永远处于一定的社会关系中，必须把人放到历史、现实社会中去理解和把握。也就是说，人们产生的孤独、试图逃避自由的想法是一种心理错乱，与现实脱节。因此，我们必须正确认识现实，树立符合现实的世界观和价值观。

在弗洛姆看来，不假思索地信仰宗教是对自我个性和完整性的放弃，对人类独立个性的放弃，对人自身自我完整性的放弃。我们面对上帝的时候，不再是理性的人，而是没有思想的奴隶，所以背叛人性，背叛自己，完全丧失了自我性。(约翰f肯尼迪)。

如何解决人的孤独性？弗洛姆要不断磨练自己的人格和素质，拒绝不让我们思考精神和独立的宗教信仰的迷惑，始终坚持“我的人”的完整性。不仅仅是宗教，不仅仅是权威，用实践检验一切，精神上不盲从，不堕落，不迷失。

除了以上三点之外，为了更好地理解自由的本质和产生孤独的深层心理动机，我们再来看一下这本书的精髓思想。(大卫亚设)。

1)现代人生活在错觉中，认为自己知道自己想要什么，但实际上他想要的是别人想要的。他追求的不过是别人期望他追求的东西。要想让大家接受这个真理，就要认识到，弄清楚一个人真正想要的东西并不像大多数人想象的那么容易。要认识到这是人必须面对和解决的最大难题之一。(约翰f肯尼迪)。

2)人可以做，自己要做的事不是觉得安全，而是可以接受不安全的现实。

3)自由的代价是失去安全感。

4)为了克服孤独和无力感，个人必须放弃自己个性的冲动，将自己完全融入外界。在此基础上，我们的行为和思想尝试必须具有臣子的特征，为此付出的代价是放弃反省能力和自我完善。大臣的结果是物极必反。加剧我们的不安感，同时引起敌对和反抗心理。

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5）人是喜欢逃避自由的动物。有一个叫“选择困境”的心理学理论，人们害怕选择的理由主要有两个：因为要为选择承担责任而焦虑；因为放弃了另外一种选择而担忧；

6）虽然人人都有诸如饥、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差异的那些冲动，如爱恨、贪求权力、渴望臣服及沉溺于或恐惧感官享乐等，都是社会进程的产物。人的善恶倾向，最美好亦或是最丑恶的，并非人性固定的生物部分，而是创造人的社会进程的产物。换言之，社会不但具有压抑功能，而且有创造功能。人的天性、激情和焦虑都是一种文化产物；实际上，人自身就是人类不断奋斗的最重要创造物和成就，其记录我们称之为历史。

7）逃避自由并不能使人们实现已失去的安全感，而仅能帮助他忘记他是独立的个体。他牺牲了他个人的自我完整性和精神之独立性，所得到的不过是不堪一击的安全感。

8）个体化进程是一个力量增长和个人人格不断完善的过程，但同时又是一个丧失与别人共有的原始共同性，发展内心的力量和创造力是与世界建立新型关系的前提。

9）如果我们区分常人与精神病两个概念，就会得出如下结论：一个所谓能适应社会的正常人远不如一个所谓人类价值角度意义上的精神病患者健康。前者虽很好地适应社会，但其代价是放弃了自我，以便成为别人期望的样子，变得如同流水线一样的千篇一律，为此他所有真正的个体性与自发性可能都丧失了。相反，精神病患者则可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。

10）人降生时并没有动物所具有的适应某些行为的机制，人对父母的依赖比任何动物都多，对环境的反应能力也比受自发本能行为调节的动物差得多。他忍受着因缺乏本能机制所引发的所有危险和恐惧。但人的这种无助恰恰奠定了人发展的基础。人在生物学上的弱点，恰是人类文化产生的条件。

11）自由是人存在的特征，而且，其含义随人把自身作为一个独立和分离的存在物加以认识和理解的程度不同而有所变化。

12）渴求权力并不植根于力量而是软弱。他是个人自我无法独自一人生活下去的体现，是缺乏真正的力量时欲得到额外力量的垂死挣扎。

13）生活中，那种受虐和施虐冲动都是一个目的，即帮助个人摆脱难以忍受的孤独和无能为力感。

14）动物发展程度越低，它对自然的适应能力就越强，它的所有活动便越受本能和反射行为机制的控制，某些昆虫的社会化组织都完全是本能使然。相反，动物的发展程度越高，它的行为模式的灵活性就越大，出生时的结构调整功能就越不完整，人就是这种发展的顶点。降生伊始，人是所有动物中最无助的。他对自然的适应基本以学习过程为基础，而不是受本能的决定。

15）自私与自爱并不是一回事，恰恰相反，二者是对立的。自私是一种贪婪。同所有的贪然一样，它蕴含着一种不满足性，其结果是永远没有真正的满足。贪婪是一个无底洞，它耗尽了人的精力，人虽然不停地努力使其需求得到满足，但却总是达不到。只要仔细观察便可发现，自私的人总是对自己焦虑异常，他总是不满足，整天心神不定，害怕所得不足，怕错过什么，更怕被剥夺了什么。他对任何可能得到更多的人嫉妒万分。如果我们再进一步观察，尤其注意潜意识动力，我们发现这类人根本不喜欢自己，而是极其厌恶自己。

16）人的行为不受固定的先天本能决定，他不得不在内心里权衡可能的行为模式，他开始思考；他改变了自己在大自然中的地位，从完全被动的消极适应变为积极的主动适应，他开始生产；他发明了工具，并在支配自然的过程中，离它越来越远。他开始朦胧地意识到自我或其群类与自然的不同；他渐渐明白了自己的悲剧命运：他既是自然的一部分，又要超越自然。他还发现，哪怕竭力幻想否定死亡，但死亡仍是他的最终归宿。

17）自私根源于缺乏对真实自我的肯定与爱，即缺乏对整个具体的人及其所有潜能的肯定和爱。

18）正如经济制度的特定性决定了人的生活模式，生活模式便成为决定整个性格结构的首要因素，因为急切的自我保存需求逼迫着人不得不接受他生存的环境。

19）我们的许多决定并非真是我们自己的，而是来自外部的建议的结果。我们成功地说服自己做决定的是我们自己，而事实上，由于惧怕孤立，害怕对我们的生命、财产及令我们舒适的事物造成直接威胁，我们就变着法与别人的期望要求保持一致。

20）自卑感与软弱感的根源在于：无力自发活动，无法表达真感觉及思想，其结果必然是用伪自我取代他人和自我。无论我们是否意识到，最大的耻辱莫过于我们不是我们自己，最大的自豪与幸福莫过于思考、感觉和说出属于我们自己的东西。

《逃避自由》简介

《逃避自由》出版于1941年，是精神分析和社会理论家艾瑞克·弗洛姆的著作中较为出名的一本。在本书中弗洛姆主要探索了在历史进程中人性和自由概念不定变化的关系。

弗洛姆认为，人类在错综复杂的社会关系体系中实现个性化，社会历史条件及其环境决定了人的性格结构和特点。一方面，由于人的个性化日益加强，获得越来越多的自由；另一方面，则由于人们之间的关系日益残酷、不信任和敌对，在心理上感到更多的孤独和不安，人们由于忍受不了这种随自由而来的孤独和寂寞，乃至患上各种精神疾病，由此试图通过各种方式来逃避这种社会的自由。

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