【平衡的名言】道德经|天地不纯，以万物为麦秸狗——平衡之路

天地愚钝，以万物为麦秸狗。

以前理解为天地不仁慈，视世间万物为广阔。(莎士比亚)。

读了《道德经》之后，我才发现这个理解太荒谬了。

《道德经》第5章

天地愚钝，以万物为天籁狗。

圣人不友好，以百姓为草狗。

天地之间，其儒(图))旁边(刘岘)和平？

虚幻不屈，越移动越大。就是这样。

话多而穷，不如守重水。天地愚钝，以万物为麦秸狗

“不友好”在这里不是不友好，而是表现出不偏不倚、平等的态度。如果要把这个“人”理解为“仁义道德”的“人”，那么“慈悲”就是“不输德”，“不输德”就是“不输理”(第三十八章：“道

“麦秸狗”，很多人解释为祭祀用草狗——在祭祀时盛装打扮，在废弃的道路旁用完并践踏。

这种解释，使用草狗的人看起来很不友好，典型的过河拆桥、卸驴、杀驴，显然不符合原文想要表达的意思。(莎士比亚)。

在古语中，“楚”也可以解释为牛、马、羊等食草动物，所以我认为“麦秆狗”在这句话中是指牛、马、猪、狗等动物。

因此，“天地无情，万物为草狗”的意思是：天地按照道的规则，平等对待万物，不偏不倚，对待牛马羊猪和狗一样。

天地对待牛、马、羊、猪、狗是怎么样的？

这些动物在饲养之前在自然界自然生长。动物首先要适应环境，然后生存、繁殖和发展。

圣人不友好，以百姓为草狗

扩展到人类社会，“圣人不友好，以百姓为草狗”的意思也差不多。

成年人尊重美德，用贤德治理世界，让人们在生存和生活中自由发挥主观能动性，各司其职，各尽所能，潜在地默默建立适当有效的社会规则，形成有序平衡的和谐社会。

这个理解可以通过以下句子中的“肋排”这个比喻得到支持。

天地之间，那悠悠旁边的下面？虚无缥缈不屈服，越动越大

这句话一般解释为：天地之间不是风箱吗？虽然是中共，但永远无穷无尽，但煽动风量越多，不断产生。

从字面上看，确实是这样。

但是“风量越大，没完没了”这句话和“话多就穷”这句话前后不一致。

话多而穷，不如守重水。

“守中”是守在中间，不左右，不受伤，不偏不倚，处于平衡状态。

结合风箱理解“防守中”。

风箱通常用于吹气，北风的作用是为了使火更旺。

因此，在不需要风的时候，风箱不透风，不刮风，内部处于静止的平衡状态，火可以正常燃烧，满足使用要求。这时风箱和火焰之间不会发生相互作用，但各自保持平衡。

需要北风的时候，为了更好地燃烧火。这时风箱内部的静态平衡被打破，变成了进出的动态平衡状态，风箱煽动和火势大小之间形成了新的动态平衡。

显然，用风箱做比喻是强调“平衡”，而不是煽动风箱就不断刮风。

“话多而穷”是什么？现在很容易理解。

如果继续刮北风，火可能会越烧越旺，甚至要烧锅。相反，如果火太小，风箱鼓两次；火太大的话，要停一会儿，这样火焰的大小才能符合要求，处于适当的状态。(莎士比亚)。

“话多”也是一样。说得越多，作用越小，甚至有时起反作用。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《语言》)但完全不说话，有时觉得不行，所以说：“不如遵守。”这里的“防守中”是指“鬼话”。

后期

扩大到治国战略的这一章仍然表达着“无为事”和“无言教”的思想，期待民众在潜在默化的影响下自然达成理想的平衡。

其中“无为”和“无话”不是绝对的“无为”和“无话”，而是在民众需要的时候提供必要的帮助或指导(政策)，必要时提供“有为”和“归顺”。

但是这种“有为”和“贵言”就像风箱里的风，看不见，老百姓没有意识到，似乎下意识地起了作用。这就是所谓的“悠悠那句鬼话”。成功后，人们都说：我很自然。单击