【名言登山】《文心雕龙》名球32个亮点，登山充满山，看海的话充满大海

《文心雕龙》是南北朝时期文学理论家刘鑫创作的文学理论专著，这本书以孔子美学思想为基础，以道家思想为本源，以儒家中庸思想贯穿全书为基调，阐述了文学作品的具体创作和才能、思维、情感、风骨、银果数等技巧，这本书排除了经学著作中的许多抽象说教，同时，书也排除了绘画的新(莎士比亚)。

名句集镇

1.登山情漫山，看海意溢海。—— 《文心雕龙》

作为意旨草，登上：的高山要对高山有感情，看海要生出大海般开阔的心。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《天堂》)说明做什么要集中在什么上，哪里要有感情。

2.意思落空，离奇，言明必行。—— 《文心雕龙》

解释：在写作中表达特殊需要夸张的表达，但要写实用的内容，就不要用太多巧妙的话来修饰。(莎士比亚)。

3.善行是文人，万篇富有，一个字也穷。—— 《文心雕龙》

精通解释：舞蹈文的人可以毫无枯竭地写一万篇文章，但总是揣摩一个字，不知道如何取舍。(莎士比亚。温斯顿。)

4.百姓各有用心，不要光插嘴。—— 《文心雕龙》

解读：多名百姓都有自己的良心和道德判断，想堵住他们的嘴，减少批评的声音是没有用的。犯错，接受批评，改正是正确的方法。

5.奇异而不失真相，华丽地玩也不会落到实处。—— 《文心雕龙》

选择翻译：纪伟的内容，不要歪曲他的精髓，选择华丽美丽的内容也不能伤害其本质。华丽的都是亮点，比喻真正内容的精髓最重要。

6.对于欢喜，谈字和笑，对于时测性，一起哭，唱凯。—— 《文心雕龙》

解读：喜悦的自救句都露出笑容，悲伤字的字里行间也渗透着悲伤。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸福》)比喻来说，在特定的情况下，只有遵循其形式的本质，才不会显得突然。

7.操作天曲后发出晨鸣声，看完天剑后了解—— 《文心雕龙》

解释：要演奏数千首乐曲才能精通音律，看一千多把宝剑才能判断武器的优劣。比喻不管发生什么事情，都是自然发生的。

8.逍遥用针工作，谈笑用药累。

南朝梁刘文《文心雕龙养气》。针灸：诊疗困难。药累了：治疗疲劳。这两篇文章的大意是通过闲暇来消除疲劳，通过对话和玩笑来治愈疲劳。人的体力或精神的疲劳和疲劳大部分是持续劳动、大脑和肌肉的紧张引起的。身体自由，自由自在，与人交谈，做出愉快的表情，这种积极的休息可以放松大脑和肌肉，缓解精神，自然消除疲劳和疲劳。这两句话可以用来指导人们消除疲劳。

9.写文章的人情绪上辞职，看的人写文章入庭。

南朝梁刘文《文心雕龙知音》。执笔人：指作家。文官：指读者。费文：读文章，分析。入定：是指在进入作品规定的场景中受到感动。这两篇文章的大意是，作者只有在感情汹涌的时候，文史才会像泉一样，利用文章形成作品。读者只有认真阅读作品，仔细分析，才能与作家产生共鸣，并被作品的情感感动。这两篇文章从作家、作品、读者三个方面论述了审美活动的整个过程，强调了真实感对作品的重要性。可以引用论述或说明。当作家的内心充满感情的时候，例如骨头卡在脖子上不吐不快的时候，才能写出好的作品来打动读者的心。如果只为文字写作，做矫揉造作的装饰，即使强行写作，也不会有感染力。(莎士比亚)。

10.开场难造文章，容易的字比大邱难。

南朝梁刘文《文心雕龙附会》。张：张。容易：切换。替换：替换。这两篇文章的大意是修改章节比儿童写一篇文章更难，换一个字比替换一句话更难。修改文章不仅要保持原作的内容风格，还要好好润色文章，努力做得更好，确实很辛苦。(威廉莎士比亚，温斯顿，著作)有时，为了修改一个字、一句话、一句话而支付的劳动杂志重写一篇文章会更多。可以引用以反映修改文章的困难。

11.权衡盈亏，深陷，繁杂，淫秽，不堪重负。

南朝梁刘文《文心雕龙络裁》。权衡：测量。利润：减少增加。考虑：考虑。佛罗伦萨(SHN山):劈腿。放松，关闭。这几句大意如下：衡量文字应该在哪里增加，应该减少多少。笔墨应该哪里浓，哪里淡，删除不必要的字，切断不干净的运气内容，减少句子负担，避免冗长而疲劳的蒸笼。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《朗读》)~几句话：写完文章后，反复修改，粗糙地保存，繁杂，简单地删除，使文章变得干练，中心突出是创作的经验之谈，值得记住。急躁的急作，很难成功。

12.文章可以削，可见其疏忽。字不能去掉，知道那个秘密。

南朝梁刘《文心雕龙熔裁》。稀疏：蔬菜厚，意思不紧密，意思不紧密，中间不必要，无关宏语。这两篇文章的大意是：文章中有可以删除的句子，可见其粗陋。文章中没有一个可以删减的字，所以能看出其正确性。古人云，“文本不怕变化”，在修改的同时，要注意尽可能多地去掉不必要或不必要的词，这样句子就会细腻。这几句话在论述删除句子的基础差异原则时可以引用。

13.意思少一个字就是义阙，文章长一句话就碍事。

南朝梁刘文《文心雕龙书记》。孵化(qu不足):不足。这两句话的大意是，一个字的意思少就不完整，一句话说多了就会受到干扰。文章一个字都没写。

能少，一句不能多，足见其简洁凝练。炼字斟句如能达到述个水平，文章的语言文字就无可再改了。

14.俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。俪：对偶。采：辞采。百字：五言诗二十句，指全篇。这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括，因此常被人们征引。

15.物色尽而情有采。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。物色：景物。本句大意是：景物描写得十分详尽而感情的抒发还含蓄有余。我国古代抒情的诗文作品，历来讲究即景抒情，情景交融。同时坯大都注意写景时穷形尽相，务求充分，而抒情则含蓄蕴藉，作到“含不尽之意见于言外”。这句可供引用论述作品中情与景的关系，也可用以表现丰富而含蓄的辞采。

16.以少总多，情貌无遗。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。少：指语言简练。总：总括。这两句大意是：用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其简练，却具有根强的表现力的。在这两句之前，作昔还举了很多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。”这里的“灼灼”、“依依”、。喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之状貌，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。现在可引用～以说明文学作品言简意骸的重要性，或用于赞美某些作品的言约义丰。

17.晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。隐：指含蓄。秀：指精警。这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。

18.夸而有节，饰而不诬。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。夸：夸张。节：节制。饰：修饰。诬：捏造事实，无中生有。这两句大意是：夸张而有分寸，修饰而不捏造。夸饰(或称夸张)是一种修辞方法，指用夸大的字句来形容事物，以启发读者的想象力，增强文辞的表现功能。但夸张和修饰都必须适度，如果过了头，反会使人感到荒诞虚假，其效果就适得其反了。

19.文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。辨：道理明晰。事：指文章中所阐述的道理和列举的事实。核：准确。这几句大意是：文章以说理明晰、行文简洁为高，不以冗长繁复为巧；文中所阐述的道理或列举的事实以明白准确为要，不以艰深隐晦、难于理解为奇。这几句是针对论说文而言的，论说文都是阐述某种观点和说明某些道理的，因此，首先在内容上应该观点明确，道理清晰，而且作为论据所列举的事实要准确翔实，使读者易于接受。其次在写法上要注意行文简洁明了，既不能冗长繁复，使自己的观点反而隐而不彰，又不能一味地追求艰探隐晦，难于为人们所理解。本名句可供说明论说文的创作原则时引用。

20.论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。论：此处是写的意思。循声：顺着声音。貌：样子，此指山水的形貌．节候：节令物候。披文：阅读文辞。见时：感受到时令的特点。这几句大意是：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。这几句可供引用论述在创作写景状物的篇章时，要尽可能地描写得细致准确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。也可引用形容某些作品描写精彩，生动传神。

21.篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。彪炳：文采焕发。疵(Cī雌)：缺点，毛病。明靡：明白细腻。玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺点。清英：清新英挺。这几句大意是：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；章节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。刘勰认为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽视，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。

22.搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。 文心雕龙名言语录

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。搜：搜集，寻求。裁：剪裁，比喻写文章时对材料的取舍安排。这两句大意是：搜集句子时切忌颠倒，剪裁章节时贵在顺序。忌颠倒和贵顺序是一个意思，都是说写文章时要文理通顺，脉络分明，层次清晰，无论是集句成章还是积章成篇，都不能颠三倒四，语无伦次，缺乏逻辑性，使读者不知所云。这是创作的经验之谈，谋篇布局时应该切记。

23.启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。启行：原义是起程，出发，这里指文章的开头。逆萌：预先发端。绝笔之言：指文章的结尾。追腠(yīng硬)：追继，承接。这几句大意是：文章的开头话中，就应该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不断、前后呼应的重要性。可供引用论述作者在构思时应注意文章首尾照应，一气呵成。

24.义贵圆通，辞忌枝碎。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。义：道理。圆通：圆熟通达，指既合乎常道，又能自圆其说。辞：文辞，语言。枝碎：支离破碎，指语言枝蔓横生，细碎繁杂，不能围绕中心，简明扼要。这两句大意是：文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。写文章如果总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能自圆其说，自然很难有说服力。而道理虽正确，但语言繁复庞杂，散漫不着边际，也难算好文章。因此作者就内容和语言两方面强调“～”。可供说明写作论说文应注意的事项时引用，当然也可用于说明其它散文的创作方法。

25.屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。屈平：屈原。洞监：明察，深入地理解。风骚：原指《诗经》、《楚辞》，这里泛指诗赋等文学作品。抑：或者，也许。这两句大意是：屈原之所以能深入地领悟诗赋等表情达意的功能，写出那么好的作品来，或许是江山对他有所帮助吧！楚国名山大川的壮丽风光开阔了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，唤起了他对乡士的热爱，因而他的所有作品中，几乎都渗透着对祖国的深情,历来被誉为伟大的爱国主义诗人。作者看到了这一点，所以说～。本名句可用于说明山水风光、自然景物时作家创作的重要作用。

26.繁采寡情，味之必厌。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。采：文采。“繁采”指词藻华美而繁多。味：体会，玩味。这两句大意是：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。在文学创作中，形式要为内容服务，缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品，往往没有长久的生命力。可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术感染力时引用。

27.为情而造文。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。造文：作文。本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。

28.义典则弘，文约为美。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。义：道理。典：明白正确，合乎常情。弘(hōng红)：大，此指雄辩，有感染力。约：简练。这两句大意是：道理正确，合乎常情，文章才有分景，能说服人；文辞简洁精练，才显得优美。在原书中，这两句是阐述铭箴文(类似今天的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的，这种文体不仅辞约义丰，而且对位工整，因此优美而易于记诵。本名句意思与“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)相近，可供引用说明一般议论文的写作方法。

29.志足而言文，情信而辞巧。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。志：思想。言：语言。文：文采。信：真实。辞：文辞。巧：美好。这两句大意是：思想内容要充实，语言要有文采，感情要真实，文辞也要美好。这是强调写作应当遵循的基本原则，即内容与形式的完美统一。干巴巴的语言，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动感人的文章，即使有美好的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难打动人心，感染读者。

30.寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》，吐纳：偏义复词，指吐，发出。眉睫（jié节)：眼毛，指眼前。这几句大意是：(创作活动进入艺术构思时，想象飞翔得很远)默默地聚精会神地思考，思绪可上接千年前的生活；悄然转动眼神，视线好像看副万里外的景物；吟咏之间，发出了珠圆玉润的声音；凝思之际，眼前就呈现出风云变幻的景象。这几句讲创作构思时，想象可以不受时空的限制，飞越千载，神游万里，任意翱翔，随心驰骋。想象飞腾起来了，各种念头会随之而来，这时就会出现文思泉涌的现象。

31.意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。意得：指文思涌现。命笔：执笔写作。理伏：指文思阻塞。投笔：掷笔。卷：收。这两句大意是：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻薯就收起情思放下笔来。要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更需要有灵感，有冲动。光凭冥思苦想，是写不出好文章的。所以刘勰主张文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。这种见解是可取的。

32.情往似赠，兴来如答。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。这两句大意是：把感情倾注于客观景物就像赠与一样，客观景物触发的意兴就像酬答一样。这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了情景交融的作品。作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。

33.箴者，所以攻疾防患，喻针石也。 文心雕龙好句摘抄

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。箴(zhēn珍)：古代的一种文体，以规劝告诫为主。攻：攻克，这里有治疗的意思。针石：古时治病的石针，现已失传。这几句大意是：箴这种文体，是用来规劝告诫、治病防患的，好比针石一样。这两句以治病防患的针石为喻，强调箴的劝戒作用。这种文体现在已经没有了，但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。

31.论如析薪，贵能破理。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。论：古代的一种主要用于说理的文体。析薪：劈柴。破理：按木料的纹理破开》这两句大意是：论中的说理应该像劈柴一样，贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。这两句可供引用说明论说文中的观点应顺应事理，能被人们接受，说理时应层层分析，入情人理。

32.将赡才力，务在博见。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。将：要。赡(shān善)：丰富。这两句大意是：要丰富自己的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。此条以含蓄的表达方式说明这样一个道理：学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。要想成为有才干的聪明的人，必须做到博闻广见，融会贯通。此句句式整齐、文字简净而说理明白透彻，然而失之文雅，不够通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。