【王充的名言】东汉国王不相信神，不相信鬼，不成为圣人话语的奴隶，创造了《论衡》

王忠(公元27-公元97年)，东汉会智是东汉时期杰出的唯物主义思想家。

王忠从小聪明好学，年轻时去首都洛阳上了太学，当时拜大刘班彪为师。历史书上写着：“家里穷，没有书，经常游览洛阳市的方子，读卖的书，看努比亚的话可以背诵记忆，然后博通大众刘伯家的话。”

王忠一生在政治上非常不合适，家境相当贫困，甚至“贫贱、没有教养”，但他一直勤于著述，可谓贫贱、不知疲倦。

王忠一生写了《论衡》、《讥俗节义》、《政务》、《养性》篇著作，其中《论衡》本书流传至今

东汉初期是迷信神学泛滥的时期。王忠勇敢地冲破统治阶级的思想束缚，对当时的神学进行了激烈的批评，他经过30年的艰苦努力，写了《论衡》本书。

《论衡》本书首先打破了当时社会对神的迷信。

汉朝时期的神学主张天空是至高无上的神，是像人类一样带着情感和意志大力宣传君权神权和“天人合一”的天人感应说。说“天子从天上接到命令”，“奉天意从事”。天神可以受到善与罚，君主的喜怒好坏可以感动天神作出相应的回报，自然的变异和灾害就是天神对君主的警告和惩罚。

王忠尖锐地指出：天空是自然，不是上帝。他说，天空和土地一样，是客观存在的平坦无限的物资实体，它有自己的运行规律。太阳、月亮和星星都是自然物资，“绑在天上，四点钟跟着回去”。

王忠还指出，天与人不同，没有嘴，没有欲望，没有意识。人和万物都是自然形成的，没有什么支配着他们。

王忠否定君权神权，说：“人、物也是王侯，但终究与物无异。”帝王也指出人生，不是什么天神作为“奇吉之物”所生的后代。他为此讽刺了韩高祖刘邦与母亲和龙交配而生的勇者传说。按照“自省流父亲”的常识，如果刘邦是龙子，传说中龙们可以乘云乘雾，刘邦也可以乘云乘雾吗？(莎士比亚，莎士比亚。)

对于汉朝宣传的天人感应，王忠也一一反驳。他指出，发生的某些灾难是因为自然的变化有一定的规律。他以“闪电杀人”为例指出，打雷只不过是一种火，是一种自然现象，阴阳激昂，人被雷劈死完全是偶然现象。

王忠在《论衡》一书中破除了对鬼神及其禁忌的迷信。王充生活的时代，各种鬼和迷信泛滥，王充对“人死了就变成鬼”的错误进行了深刻的批评。

王忠这样指出。“人的血脉枯竭，枯竭，正气消亡，形体腐烂，腐烂化为灰烬，为什么用做鬼呢？”“人的死仍然是火的熄灭，火灭而不发光，人死而不蒙恩。”

王忠机智地说，从古代到现在，死去的人数亿人远远超过了现在活着的人。如果人死于鬼，岂不是在路上一步一步变成鬼？(莎士比亚)。

王忠认为人由阴阳和阳气组成，“阴气是骨肉，阳气是精神，”精神以血气为主，血气

王忠说：“世界上没有毒佛，世界上没有毒佛！”尖锐地指出。也就是说，精神不能离开人的形体，世界上根本不存在死者的灵魂。有些人声称看到了鬼，但实际上是人类的恐惧心理造成的。本“鬼”只不过是一种幻觉。

王忠在《论衡》一书中还否定了圣人“神和先知”、“圣贤说的”等说法。

汉朝的神学极力推崇古代圣人，说圣人是天神生的，“能认识天地鬼”，“人事成败”，“古往今来”。王忠作为知识分子，承认孔子为圣人，也不反对孔子提倡的封建伦理。

但是王忠批评了成年人。“知天世，知后世万岁。有独见的清晰度，有独清的小伙子。“事情来了就学名字，不学自我知识，不沾自我效能”的所谓先验论。

王忠认为成年人比普通人聪明，但聪明又来自学习。不学自知，不问自知的人根本不存在。成年人要认识事物，要用感觉接触外部事物，还要依靠实际经验。

王忠敢于批评圣人，敢于说圣人没有说的话，在当时是很宝贵的。王忠批评了厚古薄今的历史观，明确指出了“周汝汉”、“韩百代魏”的进步历史观。

在当时的历史条件下，王忠是不相信天神、不相信鬼神、不说圣人话的奴隶。他以唯物主义的无神论思想，比较全面、系统地批判了占据汉朝统治地位的唯心主义神学。他是进步的思想家。他的思想对后世的思想家产生了积极的影响。

本文参考文献《中国古代名人传》