【量变与质变的名言警句】“西山有吉根，学问年无止境，苦造船”:顺子《劝学》

“西山有吉根，学问年无止境，苦造船”:顺子《劝学》

因为顺子(约325-238年前)的名皇，仁尊号被称为“京”，汉代避免了先帝禁忌，改称孙京、战国末期祖国(今陕西南部)人和先进著名思想家。甄子早年留学，学问很广，曾三次担任当时齐国“夏学宫”的“济州”(学宫之长)。公元前264年左右，秦朝小王聘请，向西游进了秦国。之后回到祖国，林务军义兵在赵孝成王面前。后来荀子被春申君、兰陵(今山东常水县兰陵村)顺序使用。晚年从事教授和著述。

甄子学识渊博，继承和发展了留学，能吸收别人家的长度，在留学中自成一派。在人性问题上，顺子主张性恶论，人性善是教化的结果。在天道观方面，提出“创造和使用天命”的人升天的思想。顺子对礼仪非常重视，宣传儒家的王道思想，认为“水能载舟，能载舟”。

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顺子是儒家的第三代传人，在世界上有“公、孟、犬权”的美誉。顺子不是坚持儒家专注于道德感化“英寸”的思想，而是在继承中发扬。杂儒法思想提出了“性恶论”的哲学命题，“外法内儒”使儒家思想更具现实意义。

顺子的“性恶论”和孟子的“性善论”形成了儒家心性论的两个流派，用形而上学哲学探讨了人性的根源。儒家的“声线”和“声乐”在争论了近2000年后，从王阳明发展为“无线乐论”。(阳明四个中“没有善和恶心的身体”)

老子说：“世界无情，一切以草狗为单击道哲学比较理性，天地好坏也没有关系。平等对待万物。天地宇宙只是遵循自然规律，本来就没有善恶之分，对善恶的成见只不过是人的主观感性。

此外，荀子在继承儒家“法王”思想的同时，主张“法侯王”，强调了今世王道德修养的重要性。这是荀子的巨大贡献，儒家突破了崇尚先世“三代”的驿站，从沉浸在“尧舜宇”中的道德景仰转变为对现世国王的道德诉求。

顺子有两个得意门生，韩非和里斯都是历史上赫赫有名的人物。韩非成为法家集大成者，集商鞅、谨慎、信佛海的法家思想于一身。东门型李斯因想吃而受害，大志先死，其学术思想在历史书上闪耀。

里斯帮助秦始皇统一六国巨功于魏，帮助其治国理政思想“中法轻油”，可惜没有取得顺子的进展。里斯的人才高德少，贪图富贵和背叛，最终迎来了种族灭门的悲伤结局。(莎士比亚)。

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《劝学》是荀子叙事作品的名篇，继承了孔子的“学不厌，不知疲倦”的治学理念。顺子《劝学》多用比喻手法，道理透彻，比喻意义深刻，并从学养、精进、修炼、选举等几个方面阐明学习的道理。

而且，后世广为流传的名言警句很多，是儒家治学的好一面。《劝学》第一句：“不能学习。”甄子明确告诉我，学习不能停止，学习没有尽头，学习没有尽头，有毅力。(莎士比亚)。

“绿色、蓝色和蓝色到绿色；冰，因为水比水冷。“这句话几乎成了启发教育的千古名言，成为亚速空想，妇女和儿童都知道。这是超越性的。学习不能坚持自称。要不断超越。”青出鱼蓝，胜于蓝。学习谚语。" "

学习坚持，学习坚持，勤奋能补充拙作，没有什么巧妙的方法。“学习已经不行了”是一种学习态度，更是一种学习精神，是“学习成功”的必备素质。

孔子坚持了一辈子的学习，即使年老力衰，他仍然孜孜不倦地追求。孔子带着“魏偏三绝”的典故，努力研究《易经》，多次打磨装饰到竹简的牛皮绳子，可见其努力的深度。

他感叹过。“加我几年，50很容易学，可能没什么大事。(莎士比亚。)孔子时间过得快，生命短，再过几年就能更彻底地研究《易经》，做大事。

伟大的哲学家康德的学术态度特别严格，几十年如一日，生活节奏如钟表般规律。康德著名的“下午3:30散步”几乎没有变化，像机器一样准确。

康德一生过着单调的学者生活，全心投入哲学事业，屹立了世界哲学史的最高峰3354“三大批评”。

总的来说，如果有值得学习的人，学习已经成为人生不可缺少的一部分，内化变成了对生命价值的追求。坚定的信念永远不会懈怠，日积月累，不断超越，生命可以超越，但生命可以获得永生！

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“于是木绳直行，黄金削尖了利润，绅士博学，孙参几乎救了自己，然后就知道了，但不能行了。所以不登高山，不知道天空的高度。没有亲深溪，我不知道地厚；不听先王的遗言，不知道学问有多大。单击

比如直树的准绳、剑锋的磨砺，比喻学习对人格形成和精神陶冶的重要性。人的谚语说“不知天高地厚”就是学识浅薄的表现。

登上高处不登高山，不登上深溪，就不会知道自己的渺小，学习高深的人通常是谦和的君子。登上高山，林心计需要非凡的勇气，克服内心的恐惧是挑战自我、战胜自我的过程。

攀登者的心渴望“成为顶峰，一眼就能看到所有山”的生命体验，这足以作为攀登的动力战胜一切恐惧和困难。知识就像攀登，看透世界的奥妙和人生哲理就像爬高山，人生的感悟就是求知者爬

知识高峰的不竭动力。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之、好之、乐之是三种境界，当“无限风光在险峰”的追求成为人生乐趣，所激发的潜能无坚不摧、无往不胜。

“山高人为峰”，司马迁、曹雪芹正是承受了常人难以想象的悲苦遭际，才实现了“凤凰涅槃，浴火重生”般的人生超越。苦难铸就辉煌，生命得以永恒！

人们常抱怨一事无成，殊不知“学有所成”背后付出的辛劳。案牍劳神博览群书，日夜苦读皓首穷经。

《红楼梦》篇首有诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”此为曹雪芹内心之呼声，也道尽了著述之艰辛、意趣之幽曲。

学习是一件很辛苦的事情，没有以苦为乐的精神是不可能有所成就。浅尝辄止，缺乏恒心者，终难成“大器”。

尤其对于现在的年轻人，《劝学》更具有教育意义。令人担忧的是，年轻一代大多“吃不得苦，沉不下心”，缺乏持之以恒的精神。更有甚者，贪图享乐，玩物丧志，真不知其所归！

且不论“树雄心、立壮志”，就连一般的人生目标也飘忽不定，得过且过实乃精神之大颓废。诸葛亮曰：“非学无以广才，非志无以成学。”不坚持学习，无厚积之学养，不过是些“不知天高地厚”的虚妄之徒。

《劝学》告诫人们，学贵以恒，学贵以专。只有登临知识的高峰，才会有时代高瞻远瞩的宏阔视野。

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“蓬生麻中，不扶自正，白沙在涅，与之俱黑。”“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”人与人真正的交往是纯洁的友谊，不掺杂任何利欲之污浊。

君子之交是心灵的交互，所追求的是志同道合的人生体悟。身处君子的道德环境中，会不自觉地校正自己的行为。一切向君子看齐，品行端正情趣高雅，就如蓬草生于麻中自然长得很直。

不是世风日下，而是缺少君子的道德引领，人的不良行为如杂草般丛生。孔子也有很精辟的论述，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

君子的品德如风一样，吹佛过的杂草顺势倒伏。而那些酒肉朋友、利益之交，虽然表面看起来很亲密，甘甜如醴，似漆如胶，其实是靠不住的。

一旦失势，就会树倒猢狲散，视若路人。小人之交是趋利的，根本不存在真正的友情。名利场犹如黑色的大染缸，小人的恶习与劣行污染性很轻，就如“白沙入涅”被完全染黑。

“近朱者赤，近墨者黑”，要亲贤能远小人，远离不良的环境。存真诚，鄙弃虚情假意阴奉阳违之陋习；树正气，抵斥溜须拍马阿谀奉承之歪风。

此外，环境对人的影响也很大，之所谓“人以群分，物以类聚。”子曰：“里仁为美。”其义就是择善邻而处之，选择一个好的邻居非常重要，古今同理。

俗语云，远亲不如近邻，大家都有这样的体会。现代人大多讲究居所的豪华气派，往往忽视邻里的选择，殊不知“善邻”和气融融，“恶邻”烦扰不宁。

“孟母三迁”是教子的典范，孟母三次迁居只为选择一个好的环境，以利于孟子的成长。环境对孩子的影响非常大，包括学校的学风、师长的素养以及交友的品行。缘何名校趋之若鹜，原因就在于此。

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“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

这段话文辞优美，极富哲理，喻义学习要坚持不懈不断积累。一小步以至于千里之行，涓涓细流汇成江河湖海，是一个量变到质变的过程。人的才智有高低，能力有大小。

只要坚持不懈，“驽马胜良驹”，中常之人也会取得很大的成就。《三国志》有“士别三日当刮目相待”的典故，讲的是东吴名将吕蒙的故事。

起初吕蒙不好学，好武轻文，被讥为“吴下阿蒙”，意指学识浅薄之人。后经孙权劝导，吕蒙开始发愤读书，他博览群书连那些老儒士也赶不上。

有一次，鲁肃与吕蒙探讨兵法，被吕蒙的真知灼见所折服。鲁肃拍着吕蒙的背说：“老弟学识渊博，不再是当日的吴下阿蒙了！”吕蒙回答说：“士别三日，即更刮目相待。”

吕蒙并非朽木之才，只是不愿意学习。一旦知晓学习的道理，就可以手不释卷废寝忘食，终成有勇有谋的一代名将。荀子《劝学》忠告后人，成才之路并无捷径可走，只有持之以恒的艰苦付出才能有所成就。

而王安石的《伤仲永》就是一个反例，即使是天赋英才，如果没有后天勤奋学习，最终不过是普通人而已。

在信息化时代，知识极大丰富，互联网大开学习方便之门。可人们的学习精神大不如前，不愿意下苦功，好高骛远学识浅薄。

尤其在学术界，人心浮躁，失去了严谨的治学精神。国人有“诺贝尔奖”情节，殊不知一项对人类有卓越贡献的科学成果是几十年如一日的智慧结晶，岂是一蹴而就的短期效益！

科技进步需要毕生追求科学的奉献精神，心无旁骛，埋头苦干，惟其如此才能做出推动人类进步的杰出贡献。

虽然历经两千多年，荀子《劝学》之言依然振聋发聩，对于现代人也许有更深远的昭示！