文言文《黄冈竹楼记》原文译文及赏析

【导语】王禹偁为北宋诗*新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。下面是本站分享的文言文《黄冈竹楼记》原文译文及赏析。欢迎阅读参考！

　　《黄冈竹楼记》

　　宋代:王禹偁

　　黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

　　子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

　　公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

　　吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日岁除日，新旧岁之交，即除夕。，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！

　　咸平二年八月十五日记。

　　【译文】

　　黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。

　　子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。

　　公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。

　　那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。

　　我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。

　　咸平二年八月十五日撰记。

　　【文学赏析】

　　文章先叙述黄州多竹的特点，点明以竹为楼的外在原因：就地取材，价廉工省。竹多，其价必廉；竹大，其工必省；竹屋比然，足见以竹建楼寻常。这段为下文自建小楼的叙写铺垫。接着写建楼涉笔无多，“子城西北隅”，言竹楼坐落，点地处偏僻；“雉堞圮毁，蓁莽荒秽”，言竹楼环境，显残破荒凉；“小楼二间”，言建筑规模，明寻常之至；“与月波楼通”，言位置优越，见视野无碍。寥寥数语将建此竹楼的内在原因隐隐道出：远离喧嚣，独处静观。其惆怅落寞之情、不同流俗之慨包含在这种特殊的选择之中。文章最为人称道的是写楼栖诗意。作者先写竹楼所见，“远吞山光”远写，“平挹江濑”近写，一“吞”一“挹”，把竹楼与远山、近江的关系写活了；“幽阒辽复，不可具状”为总括，前四字强调空间清幽寂静广远。后四字以虚笔撩起读者无尽想象。再写竹楼所闻，“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声”，写竹楼外的季节变异，拣最有特色的“急雨”、“密雪”来写，两者敲击竹瓦发出截然不同的声响，前者如飞瀑喧嚣，后者如玉屑碰撞，写声的同时暗写了形。“宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也”，写竹楼内的人事娱乐：鼓琴、咏诗、围棋、投壶。竹料坚脆、构筑密实，易使声音产生共鸣效应，同时竹楼又有相当的高度，楼内之声必然远闻，因此，琴的音调清虚畅朗，诗的声韵清越绝妙，棋子落盘清脆幽远，箭镞触壶清亮有力。文章以声写楼、抒情，渲染了竹楼的独特神奇，表达了作者随遇而安、自得其乐的乐观态度。

　　上面写竹楼群聚的乐趣，下面写竹楼独处的乐趣。“披”、“戴”、“执”，写模仿道士的装束举止，“公退之暇”一副“出世”打扮，流露出厌恶官场丑恶之意。“焚香默坐”写神态；“消遣世虑”写心态，这实际上就是修建竹楼的深层心理原因。“消遣”的方式多种多样，或潜心于诵读《周易》；或陶醉于自然景色，“江山之外”不见蝇营狗苟和勾心斗角，动者只见“风帆沙乌”，静者只见“烟云竹树”；或沉溺于醇酒名茶，“待酒力醒”，为“消遣世虑”而饮酒过量，待“茶烟歇”，为解酒提神而饮茶时久。“消遣世虑”要仰仗道教清虚、楼外山水、杯中酒茶，足见世虑之深重和难遣。“送夕阳，迎素月”，扩大了“消遣”的诗意空间，又暗示了时光流逝。“谪居”暗接“世虑”，“胜概”概括“消遣”，整段围绕“消遣世虑”四字来写。下面以古代名楼的高华富丽反衬竹楼的朴素清雅，以权责佞臣的荒淫腐朽反衬竹楼主人的高洁自持，褒贬弃取中饱含着极度的轻蔑，也洋溢着高度的自信。最后由扬转抑，作者借竹楼（苦闷心灵栖居之所）寿命的长短为题，流露自己屡遭贬谪的愤懑。楼易朽易毁，人命途多舛，自己与竹楼的命运相通。作者对竹楼易朽的惋惜，也是对仕途坎坷的苦闷和无奈。文章结构明确，修辞精警，真切传神，雅素隽洁。

　　扩展阅读：王禹偁古文文学主张

　　他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素的优秀作家之一。王禹偁提倡“句之易道，义之易晓”（《答张扶书》），反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗*新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。

　　北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹偁为了革除这种流弊，以宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，文章要“句易道”、“义易晓”，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。《待漏院记》是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。

　　其代表作《黄州新建小竹楼记》写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗味。《唐河店妪传》记述边地一位老妇人机智杀敌的故事，又借题发挥，谴责了当权者在军政措施上的不当，既有生动的人物描写，又有恳切的议论。此外《录海人书》《答张扶书》等都是他散文的代表作品。作为宋初最重要的散文家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》），当非溢美之辞。

　　文论方面，王禹偁提出了传道、明心与有言、有文。王禹偁在《答张扶书》中说：“夫文，传道而明心也。”在文以传道之外，他又要求文以明心，即可在传道之文里发抒自己的政见和内心感受。于“传道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，这是王禹偁在理论上的一种贡献。所谓“明心”是指自己的内心世界臻于高尚，是指立身无愧，以文明心和传道，实质上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。