【家与国的关系名言警句】家有家风，国有国风

就“国家”而言，我的理解是，国家是国家和国家共同组成的，相互依存，相互依存。国家是家的扩大版，家是国家的缩影，国家都是，家是小国。正因为如此，孟子说：“天下的本本在国家，国家的本本在家里。”古人早就把“修身、齐家、治国、平天下”并列在一起了。家里有家风，国有国风。

“家风”又称文风，即一个家庭或一个家庭的风气，是家庭成员精神风貌、思想行为、审美情趣和整体气质展现出来的家庭文化风格，是家庭后辈后辈后辈的坐标。

家风一词最早见于西晋文学家潘岳的作品中。当时另一位以板岳和“双壁”命名的西晋文学家夏侯真相信文才出众，将《诗经》中只有一首名字、没有文言的6首《诗》修改为《周诗》，给板岳看。潘岳认为，这些诗不仅幼儿，还能窥见孝道，还能与朋友唱歌和绘画，《家风诗》，祖先的风气，自我激励。

此后的几千年里，历史上《孟母三千》、《曾子杀猪》、《丈母娘天子》等故事都是“”

什么是“国风”？

国风一词更早出现在《诫子书》。风、本报民歌、歌谣是《治家格言》风、雅、宋三种诗类型之一，但《曾国藩家书》已经远远超出了“风”的本意。

风不仅仅指社会长期形成的礼节、习俗、表达的形式和行为。文学艺术作品的风格、特征，指一个国家或集团的风风、校花、风貌和祈祷。

《诗经国风》是《诗经》的整数。《国风》中，周大民家以绚丽多彩的画面反映了工人们的现实生活，表达了他们争取社会不公正和美好生活的信念和追求。

关于什么是国风的命题实际上《国风》已经给出了答案。国风的内涵和家风表达的内容并无不同。国风的“风”是家风的“风”，家风的“风”也是来自《诗经》的“风”。

国风和国旗、国徽、国家一样重要，是形象，是一种象征，完全融入国家的血液，是国家的灵魂，是整个社会意识形态的综合展示。

西汉时期的“文庆”现在及时采取了“轻浮、富庶”、“与民休息”的政策，因此提倡节俭、德化民，使中华文明迅速进入帝国时代以来的第一个盛世。魏晋时期，社会上出现了“清谈”的风气。把不实用性和空谈理论视为孤儿，反而认为埋头实事和工作是庸俗的，歪曲了人们的价值观，造成了社会混乱。

一般治世家相，乱世败。有什么国风，就会有什么家风和民风。国风好，家风正，民风也结束了。国风荒谬，家风自然坏事，民风也荒谬，反之亦然。

国风是过滤后的家风，家风又是细腻的国风。通过家风可以感受到麦国风，透视国风可以感受到家风。

每个人对国家的认识一开始都很模糊。首先有了家的温度，才有了被国家拥抱的感觉。这是一个渐变、逐渐加深的过程，从此家国不离不弃，逐渐缠绕。家是家，国家也是家。个人的命运更是与国家的命运紧密相连！

仔细想想，只要有我们100年的历史对照就知道了。

国派接连谈论国风时，不必事事与我们的古风、古典和传统文化捆绑在一起。当然，连接性更好。

“天下兴亡，匹夫有责”，“兄弟在墙内，外地阻止其侮辱”，是“先天下的忧虑和忧虑，后天下的快乐和快乐”。

"风凄水凉，生意一去不复返。"是“孩子们早点回来，趁着东风放纸风筝忙”。就是“希望借天风远走高飞，家胡同成春”。

不能说“富贵不能淫，贫贱不能搬，威武不能屈服”的古训。

百家争鸣，悲伤的贱民人，知道耻辱，勇气，君子之风这样的古风就不用说了。(莎士比亚)。

汉服唐装、唐诗宋词、牡丹竹菊、琴字画等古韵不言而喻。

一个“德”、“孝”、“勤”、“俭”、“和”、“诚”、“廉价”、“一个”

作为大国，大国更要有大国的风格，大国的标杆，大国的凝聚力和向心力！

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​中国自古就是一个大国，是由多民族组成的大家庭。祖国母亲的儿女很多，她养育着世界上最多的家口。

​大家既注重家风树立，又注重浩然国风的塑造。国风导航，家风引领。

任何人都是家的一员，也是国家的一份子。家有你的印记，国有你的风采。

国潮起航，我们勇立潮头。历史曾经有我们，未来更将有我们！

（文/赵俊明）

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