【桃李满天下的成语故事概括】桃辽、杏林中、桃满天下，桃杏里的典故得到了总结

桃子

桃子作为文学形象也由来已久，最早记录《桃子》的诗是《山海经》中的“大桃树，曲折的三千里”。还有《诗经》中的“向我投桃报李”。《花园桃子，其实是食物》；特别是“桃子夭折，其花燃烧”是后世文学作品的桃花，基本奠定了女性的文学传统。

韦处厚《桃坞》云说：“最后王母摘下来了，不羡慕武陵的深度。”张芳《玄都楼桃》云“前千年宿城，今日人间五日香”；李逵《桃》云被称为“恩贾安要改，仙人路越来越长”等影岛室，但王毛、东方朔、仙人等的典故吟诵了仙道的文化内涵。船民对世界的认识不足，往往会幻想和神话无法解释的自然现象，所以早期很多普通水果被描述为天空的仙果，吃了以后就可以治病长生了，桃子有了神奇的色彩。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)后世的文学作品又奠定了神话传说中以桃子为善果的意识。《汉武帝内传》记载了汉武帝西王母一起吃仙桃，东方朔偷仙桃的故事。言仙道三千年来很结实，被东方朔偷了三次，是历史上的真实人物，提高了仙道神话可信度。

中国文学中的“桃花源”是指陶渊明《桃花源记》中想象的理想乐园，是指南朝宋裕京《幽明录》中记载的流川和天台山刘禅的爱情故事。在文学发展和传承过程中，两个文学主题逐渐融为一体，被利用为费世恩居和理想爱情的文学形象。魏晋幽风盛行，陶渊明热闹安静，建造了黄发秀丽的桃花源。这个平实幸福的人间乐园是理想生活的典范，历代文人反复吟诵，形成了丰富意义的“桃花源”文化。李白《桃源二首》的日运人《可怜的渔夫的回访，桃花不见人》的文字方法基本上继承了《桃花源记》的模式和情节，语言风格从自然质朴转变为清新，展现了盛唐文人的浪漫情怀。

杏子

杏花是春天的使者，花期在农历2月，所以仲春2月被称为“杏月”。杏花开的时候很密，花像丝绸一样开，颜色特别，花蕾第一次开的时候是红色，慢慢开的时候颜色变淡，从粉色变成粉色完全变白，红色像火，粉末像桨，百时变成眼睛，是杏花著名的“龙三边”

唐代一般有吃韩食、日式、杏粥的习俗。6《春游曲》是“韩餐3天”.捣碎杏仁，煮粥。”《杏花》说：“今天是大麦粥，研究杏仁作为奶酪来吸引波波。”《邺中记》也提到了“杏子可以杀人”的方法，《玉烛宝典》还记载了吃陈君粥的方法。杏子可以说是除核、煮胡粥、一起煮的话是陈军粥。”杏粥一般是清明韩餐的节令性食品，在唐诗中出现。

神仙种杏子的记录也早出现了。例如，《齐民要术》被称为“仙人有三弦自杀口”，《山家清供》被称为“仙人球杏”，给杏子增添了神秘的色彩。医生经常以杏林中的杏坛高手自居。《杏林》这本词典与葛洪《南岳夫人传》、董文和当时的华图、张仲景一起被称为“建安三神医生”。隐居江西庐山，为人民免费治病，给生病的人种杏子。人们感念其医德高尚，在杏林设立祭坛祭祀，杏林、杏园、宗杏逐渐成为医药、善银的代名词。

“杏园”在全唐诗中出现了93次，其频繁使用与当代的过去有关。“杏园”、“杏园”是指新科镇寺灵活场所。唐代神龙以后，进士和帝都要在杏园举行宴会。科举考试发表通常是农历2月，是杏花盛开的季节。正曲称杏花为“香属灯龙客”、“道是春风和花”，用杏花写了文人儿子期待高中的心理，是当代的独特现象。新科进士经常用杏花表达春风得意之情，而落限诗人用杏花表达内心的惆怅和痛苦。这种与过去制度的关联是当代杏花化大幅增加的最直接原因。

高中过去能获得杏园喜宴奖的幸运儿是凤毛麟角。大多数诗人习惯于用杏园形象来表达名落孙山或仕途上的挫折。其中最具代表性的是白居易。白居易提到《杏园》的诗有13首，是当代诗人中最多的。杏园对白居易来说似乎是不再是普通旅游胜地的国家强大繁荣和自己仕途顺利的象征。回忆杏园的时候，有和同事聚餐的乐趣。"跳进杏园杰马苏，潜入柳树谷斗蛾眉毛."还有当官路上受挫后的悲伤。“突然想起香的时频酩酊大醉，但喝醉了，去找中拜会。”对往事也有对老朋友的怀念。“何况今天杏园里闲人不去见国王。”

07ad0748?from=article.detail&_iz=31825&index=3" width="495" height="874"/>

桃李

“桃李”形成典故最早在《韩诗外传》：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”如果春天种桃树李树，夏天就可在树荫下乘凉，秋天就可采摘果实。但如果春天种的是蒺藜，不但夏天不能采叶，到秋天还会长出刺来。树木的道理如同栽培优秀的人才，培养人才要先有选择。此后就有了树木如同树人的说法，人们也用“桃李”比喻老师所培养的优秀学生。《资治通鉴》记载有人称赞狄仁杰门生众多曰：“天下桃李，悉在公门矣。”白居易诗云“令公桃李满天下，何用堂前更种花？”即用此典，以桃李代指门生，表达了对裴度桃李满天下的赞美之情。

在文学作品中，早在《诗经》中就有“投我以木桃，报之以琼瑶；投我以木李，报之以琼玖”的表述，桃李自此有了报恩与报答的含义，后世的文学作品对此多有继承，如白居易的“贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚”，诗人与衢州张使君交好，可惜家贫没有好东西可以报答，唯有赠以长句报之。

“桃李”还可以代指美好品德，出自《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”司马迁以“桃李”称颂飞将军李广的美好品质，是因为桃李春可赏花，夏可乘凉，秋可尝果，虽然不会言语，但是树下自会被人们踩成小路。

瓜李

诗人常用“瓜李”入诗来形容主动避嫌，免受猜疑。此典最早处于刘向《列女传》：“经瓜田不蹑履，过李园不正冠。”乐府古辞《君子行》也有“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。”意为经过瓜田时不可弯腰提鞋，以免被怀疑偷瓜；经过李树下面不要抬手整理帽子，以免被怀疑偷李子。

瓜李联用还可代指消夏乐事，首次出现于魏文帝曹丕《与吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”将瓜和李子泡水降温，类似与今天的冰镇水果，食之甘凉消暑。此后“浮瓜沉李”就成了消夏乐事的代名词，如杜甫有“朱李沈不冷”、“翠瓜碧李沈玉甃”等。