【和猪年有关的成语故事】说起猪年，猪其实是富贵

赵忠渊

一月一日，降行地，去年又来了。2018年满载改革开放40年的果实，向世界挥手告别。2019年，带着希望和活力、无数人的梦想和期待来到了眼前，时间又给了我们一个美好的开始。(莎士比亚)。

2019年，农历是纪海年，生肖是猪。民间习惯被称为猪年。猪在众生的头脑中缺乏笨拙和懒惰的印象，但为什么会被列入十二生肖？打开中国传统文化的报告一看，猪保持着国人的富贵和吉祥的愿望。让我们走近猪，了解猪，感受新奇有趣的猪文化。

农耕文明时代，猪、牛、羊、马、鸡、狗最早与人结缘，形成了相互依存的命运共同体。而且，猪在6头家畜中名列第一，是家畜中当之无愧的“元老”。民间谚语说：“狗守太平年，猪捕富裕年。一年春天第一，六畜猪优先。”在祖先的认识中，猪象征富裕、吉祥、安乐。只是眼前的批评和老赞差距太大，真的让我很为难，不知道到底该怎么样为猪赞颂功德。(莎士比亚)。

十二生肖里我写的是马，骏马奔驰，一天千里，多么威风。我写猴子，机敏敏捷，善解人意，多可爱。我是杨，性情温和，不温顺，多么善良.听说只有这只猪让我难堪，目睹的大部分都是贬义。从猪的长相来看，眼睛小，耳朵宽，头大嘴长，脚短，身体胖，真难看。从猪的派系来看，懒惰、肮脏、愚钝、世人讨厌的缺点几乎全部包养。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)猪生长在瓜棚里，不仅肉长，坏的意思也长，长的绳子也长。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，肉名言)什么猪和狗养的，猪狗不如的，猪嘴里吐不出象牙的，甚至贬低别人的，都是猪头。(莎士比亚)。

看看所有受造物都喜欢的歇后语。和猪同系的人不会笑。讥讽的话：猪鼻子插入派——张桌子，猪生天花——小鹰，猪屠夫家——死，猪嘴的能力——光是拱门，猪崽抢食物——食物左右，给钱买猪内脏——提心吊胆，屋檐上猪胆3354流苦水。剔肉的猪蹄——贱骨头，剔肉的羊蹄也是贱骨头。不一定是真的。这都是插科打诨的村俗语。权势秋风逆耳的时候，我们翻开古籍看成语典故吧！

不如意。与猪相关的成语典故除了一两个是正能量，其他都是反面教材。最积极的是《史记仲尼弟子列传》中出现的“鸡海豚”，指戴公鸡形状的帽子，戴野猪形状的首饰。公鸡和野猪都很好斗，戴这种官式无疑是威风的象征。出现在《汉书食货志》的“猪石龙”意味着好不容易乘胜追击，不怕死，拼命向前冲。出现在《后汉书》的“辽东白脉”正在走下坡路。狮子成语背后的故事是辽东多黑猪，一只猪生下下一只白头崽，人们认为它是吉祥序数，花窑高举这头猪献给朝廷。走到河东，突然看到家家养了一头白猪，慌忙停下来，羞愧地回来了。当然，这是个很少见的比喻，很奇怪。罕见的奇怪，罕见的，都是人类的局限性造成的，但无辜的猪随后受到牵连。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，)出现在《韩非子外诸说左上》的“杀戮教者”又下降了一步。故事里，曾子的妻子要出门，孩子喊跟着，她劝他不要走，回来杀猪吃肉。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家人)回来也漠不关心，曾子有话有信，真是绑猪动刀。这是告诫父母遵守诺言，教导者诚实，不要欺骗。只是这个诚实守信，还没死的猪早就没命了。

最没有面子的是以下单词的典故。甄子文中的“北上江豚”是指击鼓煮猪、不治病、艰苦治疗、挖财没有效果。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《财富》)左秋明写的《凤长蛇》是指贪婪如大猪，残忍如大蛇。贾谊写的“行若狗”是指人们肆无忌惮，表现得像猪和狗一样。韩愈笔下的“一龙一猪”以猪来支撑龙，比喻两人的差异很大。贵长文章中的“狼本”是指像猪一样碰撞，像狼一样奔跑，比喻成群结队的坏人到处伤害。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)好像和猪有点关系。好像很傻或不好。真的不忍心看。那么，为什么祖先们要把有辞藻的猪作为富贵象征呢？其中一定有值得深思的奥秘。

敦煌石窟第249窟(西魏时期)郡猪

人类小时候猪的社会地位很高，那是家畜的“元老”。这个元老不说不知道，吓一跳的话，比人类的资格还老。据说最早的人类可以追溯到500 ~ 700万年前。猪可以追溯到4000万年前的欧洲，大约16500年前出现在亚洲，当然那时是野猪。中国大地上第一只家猪什么时候出现？从考古发现来看，距今约10，000年前，河北省西水南张都遗址出土了猪的骨头。河南省武阳县紫湖新石器时代遗址也出土了7500 ~ 9000年左右猪的骨头。广西桂林皮岩遗址也有类似的发现。时间是8000年前，还有辉煌的63球，这么大的规模很少见。过段时间很常见。从现在到大约6000多年前的浙江余姚海姆岛遗址和陕西半坡遗址，到现在大约5000年前的安徽省卫彻寺遗址和4000

多年的山西陶寺遗址，都有家猪骸骨出土。

这些考古发现证明，猪很早就伴随着人类成长和进化，一部分由人类的天敌变为朋友，成为先祖肉食的重要对象。时日渐进，先祖对猪的依赖不断强化，甚至到了钟爱的程度。战国时期，不仅养猪吃肉，而且还将猪作为送人的贵重礼物。《论语·阳货》记载：“阳货欲见孔子, 孔子不见, 归孔子豚。”你看，阳货想见孔子，孔子不愿见他，他就送给一头小猪感化孔子。故事不用往下讲了，由此我们知道小猪是那时极有品位的礼物。

到了秦汉时期，猪肉仍是主要肉食，从司马迁《史记·货殖列传》可以看出，已经有养“千足彘”的大户人家，他们的收入与千户侯相当，也算富甲一方。再看《汉书》《后汉书》，两汉时期养猪成为一业，有靠养猪脱贫的，也有靠养猪致富的。看来用猪象征富贵，确实不是无源之水。养猪发财了，发家了，可以与千户侯媲美，岂不是莫大的富贵？

猪早成为富贵的代名词，难怪先祖那么喜欢猪。活着喜欢，猪能给人口舌以美味；死了也喜欢，猪能提高墓主的身份档次。何况在古人眼里，人有两个生活空间，活着和死后同样都是过光景，差别仅只是活着在阳间，死后在阴间。因而，后世子孙从无数古墓葬发掘出了猪骸骨，发掘出了前人的美好向往。

河姆渡 猪纹陶钵

发掘出的不只是猪的骸骨，还有与猪相关的诸多文物。这些文物有陶土烧制的，有青铜铸造的。陶制猪有红陶，还有黑陶。上海崧泽遗址发掘的是一头非常可爱的红陶塑小猪。小猪肥头肥脑，双眼鼓突，嘴巴往前拱，圆腹朝下坠，好在有四条不细的腿支撑，才使它稳稳当当。浙江余姚河姆渡遗址出土了一件黑色猪纹陶钵，整体为椭圆形，两侧表面刻着猪纹。那猪脑袋前倾，两眼圆睁，像在寻找地上的吃食。肚子微鼓，似在说明腹内并不饥饿；短尾下卷，似在说明行走很为悠闲。最令人叹奇的是簇立的鬃毛，一根一根，刻画得毫发毕现，栩栩如生。

青铜质地的猪尊属于商代后期，出土于湖南湘潭船形山遗址。这是一件高40公分、长72公分的酒器。猪背上留有椭圆注酒口，口上有盖，空洞的腹内自然用来盛酒。这件猪尊自重30多公斤，能装13公升酒，盛满后一个人根本搬不起来，需要两人抬着移动。煌煌酒尊，以猪造型，型美，酒美，多么醉人！

行笔至此，已看出猪的不凡身世。可是，还有一件陶制的猪圈模型无论如何不能遗漏。陶制猪圈模型汉墓出土的最多，河南济源轵城泗涧沟的这件属于西汉时期，红陶泥，长方形，四面是低矮的围墙，围墙一侧有个平台，平台下面是猪窝。猪圈内一头母猪腹下，有两头小猪正在吃奶，其乐融融，亲切生动。

看看，人活着家里有猪才富贵，人死了坟墓有猪才富贵，连猪圈也搬到阴间享用了。

（本文作者为山西省散文学会副会长）