【不要沉迷女色名言】孔子心中的美，老人眼睛的颜色

孔子和老子都以博学闻名。就像春秋时代文化界的双子星座一样，照亮了中华民族的那个时代和之后的千秋时代。一个是留学者，一个是陶子。一个创立“儒家学说”，推崇“仁义礼智信”，一个创立“道家学说”，以“道法自然”为基础。重视伦理道德教育，给人们制定了完善的道德规范，用朴素的辩证法解释了世间万物的本质，确立了中国哲学的研究方向。研究人与社会的关系，思想观念更实用，研究人与自然的关系，思想观念更高。要教人如何更好的“入世”，实现人生抱负，一个人要提高自我修养，追随自然，尊重个人生活的圆满。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)老子的故事被民间传颂。孔子的故事在朝堂宣读。一个主张安静地自我培养，另一个主张节俭的美德。一个能很好地培养精气，一个能很好地保存大气。一个善于生存，一个善于落生。一个能承受，一个能打开。一个有德，一个守德。一个养精蓄锐，一个提神，一个心有美，一个眼睛有颜色。

古人常说“色子头上有一把剑”，在传统文化的观念中，对颜色的认识常被比作“美女的颜色”，通常认为是洪水猛兽。《论语》是这样说的。“君子有三个戒指。少时，血气未定，颜色终止；且强也，血气方刚，结束战斗；而且老了，血气都衰弱了，把它戒掉。(西方。)孔子把人生分为三个阶段，是对人谨慎的名言。少年界的财色既是女色，也是我们常说的性教育问题。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《女人》)有很多中、老年人的病，因为少年时期没有“戒指的再色”，也就是没有得到正确的教化。对“美色”，孔子有非常明确的态度，年轻的时候要远离美色。

在最简单明了的水平上，年轻人的心智和身体还没有完全成熟，过早受到美色的诱惑会损害一个人的身心健康。这里的美色后来导致了外在的诱惑。可以看出，儒家对色情的态度是慎重、抗拒的，具有伦理视角。

老子对颜色的态度没有表现出明确的抵抗，但认为美色会干涉和影响人的心性也是如此。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、美丽名言)老子说：“五色是瞎子；五音令人耳聋。欧美让人神清气爽。疾猎，令人疯狂。难得的东西碍事。”意思是华丽的色彩容易迷惑人。嘈杂的音乐容易失去听力。调料多的食物好吃，但容易伤味觉。沉溺很容易使人的心放荡疯狂。贵重物品容易让人有谋财害命的行为。在老子眼里，对待一切，无论是美丽的风景、食物、音乐、金银珠宝、美色，都要“道法自然”，不贪婪也不拒绝，随时可以追求，但追求时不要过分。否则很容易失去本心和本性。

老子对颜色的态度比孔子对美的态度更人性化一些。因为要让一个人完全被动地抵抗自己的本性。实际上违背了人的自然规律。老子强调万事万物首先要遵循天道的自然，要自律，这就是芸芸众生普遍能做的事。在这方面，老子比孔子更追求完美，更现实，更高明。

孔子的要求在心里，老人的要求在眼睛里。孔子挂的颜色特别是指美色中的女色，老人说的五色中也包括女色。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《美丽名言》)老子的想法来自自然的道路，孔子的想法来自社会的道路。孔子的社会道路重视伦尚道，老子的自然道路重视道法的自然，重视顺应自然。孔子教化的对象主要是贤人君子，老人教化的对象是小国寡民。孔子提倡人们在年轻的时候要戒掉美色的诱惑。因为小时候是一个人意志不坚定的时候。因为沉迷女色会影响学业。

孔子这样说。“只有女人和小人难养。近了就出言不逊，远了就埋怨。”也就是说，只有女人和小人相处不容易。亲近的话，他们会无理取闹。被疏远的话，他们会无端埋怨你，为难你。孔子认为吃饭的事，男女的事是人生的大欲，但要懂得节制。还有老子，有点暧昧，他吃了很多盐和糖，说不出味道；音乐听多了，耳朵会出问题。五颜六色看多了，眼睛也会出毛病。这样，女性颜色也需要节制。由此可见，孔子更接近人性，老人更接近本性。

五色、五味、五音其实都是外在的东西。正是因为这些东西让一个人失去了。那么，如何在今天物欲横流的世界里不迷失自己，首先要利用身体的内在资源获取外在资源，把自己周围的正能量都聚集起来，形成巨大的能量场。当我们在这样巨大的能量场时，很难失去自己。所谓：近距离取所有的身体，远距离取所有的东西。

人有眼睛、耳朵、嘴这三个宝物。眼睛要看才能看，根本不看不该看的东西。耳朵要听才能听，不要听的东西根本要当作耳边风。嘴该吃的就吃，不该吃的就不吃。该说的时候才说，不该说的时候不说，学会装哑巴。老子说，内需外养必须“无”，“无”生大道的根本是“无”。也就是说，要抛弃自己的固执和成见。