【我眼中的庄子高中作文】浅谈《庄子》篇三篇。

把《庄子》系列的文章脉络联系起来，惊叹庄子思想的浑然天成融为一体。《庄子逍遥游》教我们修炼人生最高境界。《庄子秋水》教我们顺应自然本性，以惬意的姿态冷静处理人类的进退。《庄子齐物论》教我们达观的人生态度和统一和谐的人生理想，要顺应物质性和物理。通过这三篇思想感悟，我们可以坦诚地谈论人类的“智乐”、人类的巧妙方法和人类的舒适性，这种人生修炼的真谛也在庄子的书中屈指可数，让我们认识到人生道理的妙处和巧妙。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，)“在蔡国华篱笆下悠然见南山”，就像在人生困苦迷茫的时候，给你打开窗户一样。就是让人突然开朗，一切突然放松。(莎士比亚)。

首先，庄子给我们揭示的是一种极高的境界——逍遥旅行，逍遥旅行的境界不是虚无缥缈的，不是高的，而是真实的生活体验。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《千里迢迢》)我们普通人虽然无法达到“至尊者”、“悲哀、希希、不受阻碍”的境界，但对宋英子的总欲并不感到惊讶，可以达到“定内外之分，分辨荣辱之境”的境界。只要长时间不断修炼自己，朝这个正确的方向奋斗就行了。要达到“逍遥游”的境界，实现“至恶”是非常重要的。”“逍遥”和“邪恶”有相似的含义。人们都追求安逸、好吃的食物、衣着、色彩、音乐、音乐、财富、尊贵、长寿、名声。这一切都是人们认为世界上最美的东西。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，但庄子认为这些都是“续乐”，不是“智乐”，“智乐”是平衡、境界和超脱，只有“智恶”我们在追求“俗乐”的过程中，必须追求名利，互相倾斜，用尽智慧手段来达到目的，目的怎么能实现呢？对味道、颜色、音、性等欲望的满足是无穷的。从某种程度上看，彷徨，去哪里，到底你得到了什么，你自己也可能不知道。此外，这些欲望的满足所带来的东西的快乐都是短暂的。因为今天你得到了，明天又可能失去，所以用你一辈子的努力奋斗，用全部精力追求“快乐”的目的不值得吗？很好笑，不是吗？庄子向我们提出了人生的极限理性追求——“智恶”，只有“智恶”是人生旅行的极致风景和解压工具，才能给你的人生带来真正的价值肯定和快乐。那么什么是“至恶”？庄子简单地说，的真正快乐是无忧无虑的，真正的快乐是淡雅悠闲的，像飞鸟一样，玩耍的鱼在大自然温暖的拥抱中清爽自由。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，快乐)真正的快乐是看好风景，听好音乐，不需要称赞。但是旅行的疲劳、工作的繁杂、人生的低谷中看到人生的希望、人生的理想，需要不断奋斗的生活是多么精彩！又怎么又厚又不轻浮呢！这样的人生可以持续很久，永远不杀人。事实上，“续乐”和“智乐”是不对立地诞生的。有时“俗乐”也是“智乐”，“俗乐”和“智乐”追求的价值形式不同。它们是“音乐”的不同层次，我们现在可以知道人生的极度理性追求。实现这一追求，不是追求名利，互相推挤，而是要心平气和，淡然，理解对事物的宽容，给予激励，在平时生活中保持平时的淡雅心态就可以了。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生活)当然，人们有时会把“不可能”的境界带入“至恶”的境界，认为“不厌倦外来物，不悲伤，不喜不喜，不妨碍”是“至恶”。也就是说，就像佛家人修炼自己一样，我们偶尔心烦意乱的时候也会打参禅，冥想，忘记所有烦恼，心中只有这个空荡荡的世界，也就是心灵的空虚，可以说是精神的斋戒。平时，我们不能因为生活繁杂的琐事而坐禅。那么我们每天睡觉前坐在椅子上闭着眼睛冥想十分钟，把一天的琐碎思想都过滤整理好，然后再舒服地睡觉，还可以获得一天的心情平静、悠闲和舒适。

关于人类的巧妙方法，应该谈谈《庄子人间世》。我们只有顺应物理，才能控制万物，操纵整体。为什么驯服老虎、狮子的饲养员不会被老虎、狮子咬？因为顺应了老虎和狮子的特性。在这里，我们特别强调“不要画蛇添足”。本来你牵的马温顺悠闲，但你因为马上的虫子拍拍屁股，马就会像你预想的那样挣脱你的缰绳跑出去。这和你的本意大不相同。因此，要顺应物理性质最忌讳的是“画蛇添足”。有些花不需要太多水分，你偏要每天浇水。花一定会浇在你身上，这就是道理。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《千里迢迢》)如果顺应肉体是人类巧妙的方法，那么“无用的替补”是世界上最巧妙的方法。大多数人认为人活在世上会对社会有帮助，所以想尽一切办法学习各种技术谋生。事实上，这不是一个长期计划。你是学技术为社会服务的。其根本目的是为自己服务。那么，我们学了那么多技术，能耗尽体力和智力，真正为自己服务吗？有用的是人们千方百计利用它，但最终造成损失和牺牲的是这种有用的东西，我们要求的服务又在哪里呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)我们每天都很累，一天天变老，最终是为了服务社会，但我们的身体不到一天，所以“对社会没用”最终能保全你自己，成就你自己。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《健康》)隐藏你有用的技能，在普通人的人群中做最常见的事，别人不会利用你。你不奉承和讨好任何人，把剩下的精力和时间用于提高自己的素养，为了修养，为了挽救生命，不是更好吗？再好的事业也不比健壮的身体重要啊！事实上，我们所谓的有用技术都只是世界上的“俗恶”，我们需要的“智恶”可以从“无用的代用品”中拉出。也就是说，所谓的舞蹈其实大有用处。至少能让我们修养。

p>谈到《庄子·养生主》，我们便回归到“养生”这一正题上了，我们所关心的是养生的方法，庄子用“庖丁解牛”的故事来隐喻了养生的方法而让后世的人不断地猜想和完善这一方法。经过几千年的思想沉淀，人们基本上总结出了这么几条养生的方法，即“顺应”、“清净”、“虚无”、“自律”、“专注”、“恬淡”和“不争”，其中最难做到的便是“自律”和“专注”了，因为它们有自己的一套达成方法。我们在这里也重点说说“自律”和“专注”，我们做任何事情都得“自律”和“专注”，但“自律”要在“顺应”的基础上“自律”，是“疏导”而不是“堵塞”。而“专注”也不是一味的专心致志，而是要先分散，待分散到一定程度时再“专注”，才能起到关键作用。比如，你解一道数学题，先要用“发散性思维”扩充思维的宽度，待找到解题的突破口后在一鼓作气把题解答出来，即先“发散”再“专注”，要辩证地处理好“发散”与“专注”的关系。

《庄子》系列的文章都给我们阐述了“道”以及“成道”的方法，它是“价值观”的东西，而孔孟的儒学阐述了“仁、义、礼、智、信”等做人处世的方法，它是“方法论”的东西。我们必须先解决了“价值观”的问题，有了一个正确的“价值观”，然后谈“方法论”才有实际意义，即我们先要有“战略的眼光”，然后才是“战术的运用”。所以，我们研究“庄子学说”是人生的一大幸事，也是人生的一大难事！