【套子高中作文800字】任何人都可以成为“媒人”，封面是个人和集体共同面对的心灵枷锁

如果单独进入契诃夫小说《套中人》的主线，其实是一个很简单的故事。

《怪人》别列科夫的特殊性格和社会之间难以调和的持续矛盾，矛盾的高潮是别列科夫的婚姻，冲突的结果别列科夫的死亡，冲突的主人公分别是别列科夫的性格和社会。

但是别列科夫的故事只是小说中很多故事中的一个，就是那很多故事无限提升小说艺术价值的可能性，以及我们对“布景”的多种解释。(威廉莎士比亚，《北方专家》)。

任何人都可以成为中间人，进入“套装”是个人和集体共同面对的心灵枷锁。

01“中间人”别列科夫特殊的个人性格

单从主人公别列科夫的故事来看，似乎只能把别列科夫和周围群众归为不同的阵营。“投中”成为别列科夫的专有称呼，“投中”特别是指别列科夫的性格。

一般认为性格是天性是不可改变的，那么摆脱“圈套”是不可能的。

但是如果性格可以改变呢？最终，我们可以庆幸自己是正常人，或者努力成为一个不同于贝里科夫的人，或者更高一点的人。

开朗、勇敢、心胸开阔，不再有“什么都不怕”、“大声说话、送信、交朋友、读书”、“救济穷人、教书”的勇气。

但是契诃夫努力捕捉和阐明“圈套”的含义，难道只是让他认识到拥有正常性格或成为普通人的重要性吗？

小说设计了贝里科夫的“这个封面上的这个人差点结婚”的情节，婚姻可以看作是贝里科夫对生活的某种渴望吗？如果他结婚了，能摆脱“罩”吗？

契诃夫最终没有唤醒爱情，拯救贝里科夫，而是将《套中人》的婚姻故事作为当时俄罗斯病态的“套装”社会的镜子。

所以小说最终是这样说的。

“虽然我们埋了贝雷科夫，但封面上的这种人还有很多，以后也不知道有多少。(莎士比亚。)

这一句话似乎说出了别列科夫性格的社会土壤和意义。但归根结底，贝里科夫这个人物是人生中几乎不可能存在的“怪人”，完全的贝里科夫式性格也不存在。

他的性格太特别，太不正常，——太孤僻，胆小，焦虑。让普通人承认自己也有贝里科夫性格，要把他的“套装”性格视为集体心理，恐怕不太有说服力。

02“封面”团体状态：任何人都可以成为中间人。

阅读完整的文章可以看出，别列科夫不是唯一的“媒人”，贝里科夫的性格也不是唯一的“套装”。

小说借用艾凡内奇的嘴指出，社会上还有其他各种各样的“圈套”。

住在空气混浊、非常拥挤的城市，写不必要的公文，经常敲门。

懒汉，无端打官司的家伙，在愚蠢闲散的女人中度过一生，自己说话，听人说各种各样的废话。

他弟弟的生活方式是性格孤僻、像海螺、蜗牛一样进入自己坚硬外壳的“回潮现象”。

村长妻子马布拉的生活方式，一辈子都没有离开过她家乡的村庄，也没有见过城市或铁路。近十年来守灶台，只在晚上走在街上。(莎士比亚)。

这些例子表明，“圈套”不仅是个人性格，而且是集体心理状态。

这些具体事例证明，别列科夫的特殊个性不过是集体心理状态的极端表现。

而且小说通过布尔金和艾凡内奇的议论，揭示了贝里科夫相亲结婚故事的实质。

具有极端形式“封面”的别列科夫和具有一般形式“封面”的庸俗人士在同一个舞台上表演的无聊闹剧。

另一方面，因为这门婚事是周围人为了填补生活目标和空虚而做的另一件愚蠢的事情之一。

“我们内地很闲，什么事都可以做，人们做了多么不必要的蠢事！比如这个别列科夫，如果人们连他要结婚都想象不到，为什么突然要和他结婚？校长夫人，学监夫人，我们中学的所有女孩们，都很活跃。好像突然发现了生活的目标。”

另一方面，别列科夫只是被蒙在鼓里，他没有表现出“对生活的某种渴望”。

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别里科夫与瓦连卡见面插画

他与瓦连卡见面说的第一句话是：

“小俄罗斯的语言那么柔和，那么动听，使人联想到古希腊语言。”

小说指出他所教的古希腊语言，实际上对他来说也无异于他的套鞋和雨伞，使他借以逃避现实生活。

事实上，别里科夫这个“怪人”根本就是这场婚恋的局外人，所以小说写道：

“结婚的决定好像对他起了有害的影响，他瘦了，脸色苍白了，似乎更深地钻进他的套子里去了。”

不应仅仅因为别里科夫的抗拒，这场被“套子式”的社会民众无端撮合的“套子式”的婚恋就应该被视为别里科夫的对立面，因为在本质上二者是同流合污的，只不过别里科夫更像是特殊个性使然。

小说对“套子”辖制社会的原因也做了解释：

“遇事就屈服，容让……问题就在这儿”，并表达了对“套子”的否定:“不行，再也不能照这样生活下去了! ”

这就不仅将“套子”从性格悲剧引向社会悲剧，也指出了“套子”的人为性以及可改变性。

“套子”既是一种病态性格，也是一种需要改变的、普遍的、病态的群体心理状态，那么做回普通人不仅是不够的，更是不可能的。

“套子”式的性格和社会之所以会导致“乱糟糟的”局面，是因为人群缺乏共识，缺乏目标，因而缺乏改变的意愿和勇气，所以不合理的事情一再发生，整个社会呈现出混乱的状态。

这即是“套子”的群体心理含义。

03 憧憬自由，打破“套子”这道心灵枷锁

契诃夫是“套子”的觉察者、思考者和表现者，“套子”几乎是他着力捕捉、分析和表现的核心意象。

在小说《没有意思的故事》中，他几乎写出了对“套子”的所有认识和判断。

在这部小说里，德高望重的著名学者斯捷潘诺维奇在临终前发现自己的一生其实并没有旁人想象的那么成功，他的家庭实际上庸俗不堪，他也并不幸福。

其养女卡嘉一针见血地指出了症结所在，并给出了她认为正确的做法：

“您首先应该做的是跟您的家庭一刀两断，一走了事。”

卡嘉也不幸福，她想当演员，但没有成功；婚姻也失败了。

斯捷潘诺维奇指出了养女的问题：

“你从没做过什么事使人和事变得好些。你并没有向坏现象作斗争，你只是厌倦了，你并不是因为斗争而受了难，却是因为软弱才受的难。”

在小说结尾，斯捷潘诺维奇发现自己的周围最亲近的人要么庸俗、要么堕落，而主要原因就是自己一直以来心平气和地对待一切，正是这种心平气和纵容了各种不良风气蔓延和腐化。

主人公心平气和对待腐化的庸俗生活的原因，是他没有充分理解自由的可贵，也毫无行动，正如他说的：

“个人自由的感觉，这却是俄国作家所缺少的……他们处心积虑，谨慎小心，工于心计，可是既没有自由，也没有要写什么就写什么的勇气，因此也就谈不上创作。”

“以前每逢我想了解别人或者自己，所考虑的总不是行动，行动是受各种条件制约的，我考虑的是欲望。”

可见，在《没有意思的故事》里，已经出现了与“套子”问题有关的几乎所有要点：

某种更高、更合理的生活目标、生活方式、人生信仰，对自由、独立的向往，和不良现实一刀两断的决心、持续斗争的勇气，对行动的重视。

如此，可以说契诃夫笔下的“套子”的完整含义应为：

这是一种无视时代发展变化的固步自封、因循守旧的个人或社会状态，以及在这种社会状态里熏陶出来的麻木不仁或者是害怕改变的社会心理。

他揭露“套子”的目的是号召人们勇敢走出“套子”，即为了更高、更合理的人生和社会目标而打破这道心灵枷锁。

参考资料：

契诃夫：《契诃夫短篇小说精选》[Ｍ].上海译文出版社，2003.

王雨海：《谈契诃夫小说人物的变异心理》[J]. 信阳师范学院学报，1997.

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