【孝亲感恩名言警句】孝亲尊敬老人“来”

孝亲途径是我们中华民族的传统美德、人伦道德的基石、中华文化的瑰宝，在中华民族五千年文明史长河中始终焕发着不朽的光芒。随着老龄化、少子化、空巢化的加深，弘扬孝道文化成为千秋的使命。不管是老百姓，还是大观贵，都是父母生的，子女(女人)尊敬、赡养老人是应该做的天职。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、李安)因此，我们大量阅览了古城先贤关于孝道文化的经典著作，结合孝文化在传承中的演变和升华，总结了孝亲途径“五要”，供同行们讨论。

首先，我们要注意尊重职业养老金。

古人把孝道内容概括为物质上的“旧”供养和精神上的“芯”供养两个方面，可以简单地说是“双亲”和“存”。用韩非子的话来说：“家穷则富，父母快乐。”双亲是基础，约翰亲是升华，约翰亲比双亲高一个等级。《文昌孝经》中说：“调养身体缺乏孝道。培养亲心志，以方为智孝。”《盐铁论》这本书里也说“尚晓阳志、李良彩、李良体”。《礼记祭义》将“约翰”列为第一位。“孝可以养三，大孝尊亲，二不欲可以养在他下面。”孝有三个等级。这意味着大孝尊敬父母，其次不要玷污父母的清明，其次可以赡养父母。孔子在《论语》中这样回答“自由文孝”，如果子女养父母不遵守礼仪，与养犬马有什么区别？《孝经》说：“如果不能用三尊至尊使之成为孝子，那么，为了孝道而养也依然不孝。”孔子还在《孝经》中警告弟子：“住处就致敬，养就获得快乐。”也就是说，在家庭生活中，女人要竭尽全力，以最高的敬意和礼仪为父母服务。在抚养中，子女要以最快乐的心态和感情对父母取得父母的喜悦。《劝报亲恩篇》非常容易理解“养育”和“尊敬”的道理。问我该怎么做亲孝。孝亲不是吃穿的。孝亲不叫亲华，爱亲敬亲孝是一切。“在《学孝篇》中，”“孝是人道主义的第一步，封亲不仅可以吃，还可以穿。”精神上的慰籍特别重要，尊敬父母如天空。”《大戴礼记》名大学学者余危机对“爱”和“尊敬”进行了具体的：“爱经者”分析。不爱和尊敬就不能爱。如果不尊敬和爱，爱就不是真的。两者缺一不可。孝道只是方方爱经。"他还对：说. "子女父母聚在一起，总是会使父母高兴，感到不快。力挽狂澜，不敢转嫁。它的养育也一定和谐，颜色一定和谐。“抚养子女的父母必须和睦，总是让父母高兴，父母有不愉快的地方，子女就会不安。所以要更加努力地赡养父母，不回避，服务父母必须尊重，脸色要温和。所以古人常说：“柴门是穷人家，在京心培养的话，有粗饭淡茶，但不失去孝道。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)咒语富贵之家，如果养不尊敬，吃白米服装锦绣，也是不孝的。(莎士比亚。)毕竟孝的真假在于虔诚和不敬。"死角者老人语重点警告人们： "养父母不仅给他们吃的，不冻不饿，还带着亲人的诚意和敬意，让老人快乐起来。(莎士比亚。)`

总之，处理好“养育”与“尊敬”的关系，就是把物质“孝养”提高到“孝敬”的高度，从而丰富孝亲敬老的内涵，提高孝亲敬老敬的境界。

第二，要重视礼节态度

敬义的标准是“礼”，敬义和礼仪的本质是一样的。正如孔子所说：“礼貌者，请致敬。遵守礼仪的人尊敬，自己履行。”孟子也说：“恭敬的心，礼貌的度。”要尊敬父母，就要非常重视礼仪态度，要让父母心情舒昌，精神愉快。古人称之为“色阳”。孔子在《论语》中这样回答弟子的问题：“子夏问孝，子夏说“色难”。有事，弟子提供自己的劳动；有酒，老师。你觉得孝顺吗？“直译为现代汉语是：字河问什么是孝。孔子回答说，子女要永远对父母保持愉快的脸色，让父母的心高兴，脸上总是要带着甜蜜的微笑。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)父母有事做就让女人做，有好吃的就让父母先吃，你觉得这是孝道吗？不，这永远不够。”《礼记祭义》强调：“孝子有亲人，和睦，和气，一定会愉快的。给人快乐的人一定会有委婉的容貌。”这种外在的和睦、愉快、委婉都源自内心的敬爱，被称为“心态、心态”、“诚实、行动”的“爱”。第二，语言是心灵的声音。“一句话就能使国家兴盛，一句话就能使国家失去”，“一句好话就能温暖三冬暖，用恶语伤害六月的寒冷”说明了话语的重要性。现实生活中，每一句话都能让父母高兴，心情欣慰，每一句话都能让父母窒息南墙，生气。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)这样的例子太多了。明朝吕坤从《呻吟语》到：“孝子事要亲近，不要沉着，不要有庄淑态，不要枯萎，不要有豪雄状态，不能有劳累，不能有疾病状态，不能有痛苦，不能有怨恨状态。有些让父母担心——害怕；有些人让父母觉得——的心冷得像冰一样。有些人让父母痛心。胸口像刀割一样。(西方谚语)清朝的陈鸿毛强调：“而且，尊敬一词是孝的基础：处逆处顺，去哪里都不合适，住在膝下，要记住这句格言。”女人在任何时候、任何地方、任何情况下都要对父母容貌、动作、语言上、眼神上彬彬有礼、温柔有礼、和蔼可亲。人们经常戏称老人为“诺亚”。因为人老了就像小孩子一样。老年人爱唠叨，爱管闲事，容易生气，但他们往往不挑吃穿，但最不愿意别人给自己“踢脸”。因此，作为子女，要理解老人的心，让老人幸福地生活，对老人的物质支持至关重要，但笑脸、孝心也很重要。每天给老人笑脸、一句问候、小声和老人说话，能让老人安心、温顺、快乐，这才是真正的孝道。(莎士比亚)。

在农村调查彩色困难的结果显示，100名父亲见到了儿子，91人开心地微笑着，只有9人的表情看起来平静而严肃。100个儿子见到父亲的时候，46个人长着脸，长得丑，41个人平淡，冷漠，只有13个人笑脸相迎，问冷问暖。这是普遍现象吗？值得深思。

第三，要理解宽容

老年人是弱势群体。尊敬老人很重要的一点是理解和理解老人的生理和心理变化。人老了，停产了，

工作领域,收入相应减少了,再也不是家庭经济的支柱了,需要依靠子女;人老了,智力下降了,新知识相应贫乏了,一件稍微复杂的家用电器也不会操纵了,需要依靠子女;人老了,体力下降了,本应自己做的事也无能为力了,需要依靠子女……这些免不了的客观事实就造成老年人家庭地位的下降。心理落差大,适应能力差;稍不如意就就心酸消极,越来越变得迟钝、健忘、唠叨、孤独、焦虑、失落、冷漠、伤感、怀旧、固执、过激、挑剔、专断、偏袒、怀疑、猜忌……当然这些变化或多或少，或轻或重是因人而异的。作为子女,要看在眼里,记在心上,加以宽容和理解。古人把“海纳百川,有容及大”的修性和“宽容忍让”的态度作为孝道的一项重要内容。《八字觉》中说:“大凡孝子,满面春风,外与人接,勿交骂父母,入侍家庭,事必奉命，气勿趋暴，声无咆哗,性情无乖张”。万万不可在父母面前高声大气,粗暴无礼,甚至嘴里不干不净,口吐秽言。子女不能强行改变老人多年养成的生活习惯,不能“耍性子”、“给脸子”,甚至呵斥、训斥父母,万万不可伤害老人的自尊心。因为年纪大,往往眼花、耳聋、记忆差,常常会出现一些令人难解的小错误,子女也不应该与之争执、较真,伤害老人的自尊心。从医学“百病生于气”的角度讲,通过子女的父母的理解和宽容、慰藉和尊敬能把老人优郁伤感寂寞多愁等不良心态变为乐观舒畅和奋发向上的心态,经过神经系统的有效调控,促进各器官生理功能的加强,达到促进健康的目的。但是,值得提出的是,现在有的子女对老人不是这样的。老人一旦年纪大了,不中用了,就开始厌烦起来,态度感情就变了。甚至称呼都不那么礼貌了,什么“老头子”、“老太婆”、“老帮子”、“老家伙”、“老不死”、“他妈”、“他爸”、“你妈”、“你爸”等等。叫得干脆利落,毫不感到歉慧。或者老人一句话说错了,一件事做错了,甚至做饭烧糊了,盐放重了,子女就没完没了地责怪,毫无理解宽容之意。一个人在家庭对父母是否理解宽容,在社会止对老年人是否理解宽容,是一个人综合素质高低的亮相,是检验有无孝心的标尺。一个对父母不理解、不宽容的人,到自己做了父母的时候也将得不到儿女的理解和宽容,正如古人所言:“檐前滴水无羞错,忤逆必有忤逆儿”。

四、要保持终生敬慕

敬慕,即尊敬、仰慕之意:孔子说的“色难”有一层意思是,女子对父母保持一时的“愉悦之色”容易,但始终如一持久不衰，一辈子都保持“愉悦之色”,“终身爱慕”父母是最难(最难的啊!《孟子》中说:“人少,则慕父母;知好色,则慕少艾:有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母，五十而敬者予以大舜见矣。”直译成现代汉语表述为：一个人在幼年的时候，会爱慕自己的父母;当到了知道喜欢女子的时候，就会爱慕年轻漂亮的姑娘;当有了妻子之后,就会爱慕妻子,当做了宫以后顺应潮流会爱慕君王的地位;当自己得不到君王赏识的时候,心中就会焦躁发热。但对孝子来说,无论什么时候他都会爱慕自己的父母。到了五十岁还是一如既往地爱慕自己父母的人,我在大舜身上见到了。这就是名言大孝“终身慕父母”的来源。据《老同志之友》信息,丹东市人民政府有一位资深秘书长,现年七十有三,母亲已是九十六岁老人。儿子每天都要陪母亲看三局纸牌,并甘心情愿地输三局,以对老人高兴。这种尊亲、悦亲的孝道令人赞叹不止。

只有做到“敬慕”,父母才能心情舒畅,笑口常开,否则父母愁绪满怀,事无生趣,女子必须牢记在心。

五、要注重精神慰藉

精神慰藉是中华孝道的重要组成部分,万万不可等闲视之。去年7月1日新修订颁布的《中华人民共和国老年人权益保障法》第11条规定:“赡养老人就当履行对老年人经济上供养、生活上照顾和精神上慰藉的义务,照顾老年人的特殊需要。”这是我国以法律形式第一次提出精神慰藉问题。精神慰藉实际就是精神赡养,所谓精神慰藉就是在物质或经济上奉养老人的同时,要努力让老年人精神快乐。明朝吕坤《坤吟语》中说:“人子之事亲也,事心为上,事身次之,最下事身而恤心。”意思是,子女侍奉双亲,最好的是体谅慰藉他的心,次一点是照顾他们的身体,再次一点的是只照顾他们的饮食而不体谅慰藉他们的心。近年来,由于社会的发展和进步,世界经济全球化、文化全球化的步伐越来越快,离开家乡、离开祖国、离开父母外出打工、就学、发展事业的年轻人越来越多,正走向一种“华人世界大串联”新时代,这样就造成了一种“空巢”家庭的现象。据山阳2015年调查：全县空巢老人家庭约为18240户，城关镇西河村26位空巢老人,绝大多数经常产生害怕、孤独、抑郁等不良心理问题。中央电视台有这样一段公益广告:老母亲为儿子,儿媳和孙子准备了一桌丰盛的晚餐,此时电话铃响了:“妈妈,我忙,不能回家吃饭了。”是儿子打来的;一会儿电话铃又响了:“妈妈,我忙,不能回家吃饭了。”是儿媳妇打来的;一会儿电话铃又响了:“奶奶,我忙,不能回家吃晚饭了。”是孙女打来的。老人无可奈何、自言自语地说:“忙,忙,忙,忙点好啊。”可以看出老人孤独、悲观、失望的心情。在当今世界上,每天不知有多少父母在苦苦地等候着儿女的归来!十里中心敬老院院长告诉说,在120多位住院的老人中,有30%上的老人患有不程度的“亲情缺乏症”。

清康熙帝在《庭训格言》中说:“朕曾恩,先王以孝治天下,故夫子称‘至德要道’,莫加于此。自唐宋以来,人君往往疏于‘定省’有经年不一见者,独不思朝夕承欢,至天子以至于庶人,家庭常礼出于天伦至理,何尝以上下而有别也?”直译成现代汉语是:”我曾想,先古君王以孝来治理天下,所以孔夫子认为这是最高和主要的德行,没有能超过孝道的。自唐以来,做君主的人,往往疏于对父母的“晨省昏定”,早晚问安,有些人甚至整年没有去拜见一次父母,他们怎么没有想到早晚问安,博得父母的安心和欢爱,这是从天子到百姓,出自天性至理和家庭常规所决定的,哪还有上下的区别呢!可见连颇有所作为,日理万机的康熙帝都常常反省自己和教育为人子女,更何况平民百姓呢!要知道,精神上的摧残与折磨比物质上的困苦更加残忍。正如《远行忆念恩》所颂曰:“死别诚难忍,生离实亦伤。子出关山外,母忆在他乡。日夜心相随,流泪数千行。如猿泣爱子,寸寸断心肠。”《究竟怜愍恩》中颂曰:“父母恩深重,恩怜无歇时。起坐心相逐,近遥意与随。母年一百岁,常忧八十儿。欲知恩爱断,命尽始分离。”这些诗句说得何等好哇,将父母想念儿女之心表观得淋漓尽致。为了学业、工作和生活必须远游的话,也是应该的,必要的,老人们也是理解和支持的。古人有一句话就是老人这种心态的佐证:“扬名声,显父母,虽远游亦孝,执干戈,卫社稷,早死亦忠。此既忠孝两全也。”作为在外创业干事的儿女,也应充分理解父母的感受,除定期回家“探亲”之外,还应当经常给父母邮钱、寄物、写信、通活,有条件的还可以给父母安上电脑,在网上“面对面”地交流,以免父母担心和思念。干万别“离了家乡忘了亲娘”。(山阳县老龄办供稿)

编辑：于佳斌