【找准方向的名人名言】王阳明：方向不对。再勤奋也茫然。

“克已经复礼了”这句话很容易，但实际上相当难。

《传习录》第122条弟子小惠对老师说：“我的欲望真的受不了。我该怎么办？”问道

王阳明回答说。"为你自己私下来，代替耶克。"

萧京，杨明继续说。“人必须改变自己的心，才能抑制自己。只有克制自己，才能成就自己。”

小惠一直问。“我也想成为有手腕、有成就的人，但无法克制自己。为什么？”

老师问。“那么，暂时说一下你修复自己的心是怎么样的。(莎士比亚。)

过了很久，小惠这样说。“我想成为一个好人，但我觉得自己是一个敢于改正自己的人，至少有这个心。现在想想，这其实只是为了躯壳外表，不是为了真正修养更好的自己。(莎士比亚。)

老师说：“真正的自己怎么能离开身体的外壳呢？也许你连做好肉体的想法都不够彻底。你再说说躯壳的自己，不是说眼睛、嘴巴和四肢吗？”

小惠说：“为了这些外壳，眼睛追求美色，耳朵追求美声，嘴巴追求味道，四肢追求快乐，所以不能完全消除私利。”

老师说：“美色使人失明，美声使人耳聋，味道使人失去味觉，肆意嚣张使人发疯，这些都是伤害你的眼睛、嘴巴和四肢。怎么能说是为了你的眼睛、嘴巴和四肢呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，美丽名言)你现在整天向外追求，为了名利，这都是为了躯壳外面。”

“如果你真的为眼睛和耳朵有肢体，就要‘粗鲁，无礼，不要听，无礼，无礼，不要动’。能做这种事的，不是你的眼睛、嘴巴和四肢“不看、不听、不说话、不动”的境界，而是生在你心里的。这些看、听、说、动本质上是你的心。你内心的视觉是通过眼睛实现的，你内心的听觉是通过耳朵实现的，你内心的话是通过嘴巴实现的，你内心的动作是通过四肢实现的。没有你的心，你就没有眼睛、耳朵和四肢。”

“你的心不仅仅是指那血肉。如果只指那血肉之心，现在死了的人还有血肉，为什么他看不见听不见，听不见，说不出来，动不了？(大卫亚设，Northern Exposure，死亡)因此，你的心是看、听、说、动的主体。这就是城堡，也就是千里迢迢。有了这样的个性，才能产生本心，产生无尽的私利。其实是"人。"

「这没完没了的事，能在眼睛里看到反映，能在耳朵里听到反映，能在嘴巴里反映，能在四肢上反映，这都是上天驱动的，正义支配着人类的身体，所以这个正义是心灵。这个心灵的本体本来就只有千里，没有不符合原来范例规范的。”

“这是你真正的自己。这个真正的自我是肉体的主宰，没有真正的自我就没有身体，什么都没有。这就是“有，没有，死”。(阿尔伯特爱因斯坦。)

“你刚才为了自己的躯壳是对的，但要利用这个“真实的我”来保持“真实的我”的本性，并“警惕、恐惧”。怕吃亏，伤害“真正的我”，所以有一点邪恶的想法

王阳明强调“勤奋学”和“自制”，不能有错误的功夫、盲目的“勤奋”。方向错了。看起来勤奋只会越来越远，反而不是真正的学习之路。

例如，这位小惠等弟子不仅找不到真正的“为自己”功夫，而且经常陷入佛学无法自拔，这就是典型的“盲目勤奋”。

以上内容摘自《江波讲传习录》