【关于知法守法的名言】不能制服就没有盛世

作者：张振凡中国政法大学教授。

《永徽律疏》，又名《唐律疏议》，是唐朝刑法及其疏忽的公编，是唐朝立法的最高成果。因为忽视了对全篇法文的权威性统一的法律解释，给实际司法审判带来了便利，《旧唐书刑法志》当时说：“越狱者都引用了疏忽的分析。”《永徽律疏》是我国迄今为止完全保存的第一部最完善、影响力最大的封建成文法典。它总结了中国历代统治者立法和周律的经验，继承了汉代以来德周衡辅的思想和礼法相结合的传统，将中国封建法发展到最成熟、最完善的阶段，标志着中国封建立法技术达到了最高水平。(宋裕集)

中国古代历史上盛世局面的出现，当然有很多原因。但是，无一例外，所有的盛世都与法制的状态密切相关。盛世的开放离不开法制的推进。盛世的维持离不开法制的保障。盛世的衰落也与法制腐败密切相关。只有制定并认真实施治国法，才能开拓和维持盛世。

如果在天下立好法，天下就会治理。

盛世的开拓需要通过立法来引导，但取得的成果也需要通过立法来确认和保障。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《法律名言》)与法律的完善有着不可分割的关系，如唐盛代的开创。经济上，唐朝成立后，国家掌握了大量无主荒地，使农民能够获得区划田地和营业战，从而全面实施均田法。(威廉莎士比亚、温斯顿、《经济名言》)(威廉莎士比亚、温斯顿、《经济名言》)《均田法》的实施，使人民安于西安和农安田地，抑制了贫富差距的扩大，实行了《安静条税法》，减轻了农民的劳役负担。这是贞观统治的物质基础。从行政上看，国家实行三省六部制，法律确定了“中西宗旨、门下福州、尚书实施”的运行机制，使秦汉时期宰相垄断权的弊端不复存在，并受到中央机关各自分工、相互限制的效果，使国家机器有序运行，提高了治国理政的效能。法制上，从武德到开元，法院总是完善国家的立法，建立了以党率为主体的符合命令、格、式、全、诏书、案例等各种法律形式的法律体系。司法上强调法团罪、酷刑罪、死刑再审、替代再审等一系列司法制度，消除了以前徒劳判断和擅自酷刑的弊端，特别是提出了“以德礼为中心、以政教为用”的法制原则，形成了中国古代法律文化最基本的特征。

唐代的陆地在《唐陆宣公奏议序》卷4中提到：“官员治理好王公飞主人的家，大成怕虎美优都怕魏面，不敢侵略小人。”贞观年间，官员大多清廉严谨，王族不敢压迫百姓，充分说明了执行法治的冲击作用。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)这反映了北宋王安石的名言。“如果把善法立在天下，天下就会治理。如果在一个国家制定好的法律，一个国家就会统治。”

法律确立后，贤(？)选择李执法

法律确立后，只有选择县里执法，才能维护法律的权威和治世功能。法律制定后，如何有效地实施法律成为执法管理的关键。正如顺子所说：“法律不能独立，种类不能自己做。”再好的法律，如果没有好的执法官，也很难达到想要的效果。古代盛世的出现离不开很多守法的贤利。汉文帝的时候，有人想判“泛范”(违反皇帝的通行词)，问题想判重刑，但司政官政委张锡只判了金狩猎。问题不愉快，问文石，问文石，问问题。“法子天子、天下(而且那个时候，李朱现在是廷尉、廷尉，世界的平面图，倾斜的世界用法都是轻重，民安会怎么做手脚？”也就是说，国家的大法不是天子一人的法律，而是与天下一起实行的法律。如果法院法官不依法断罪，造成的恶劣影响是全国的司法官员都不依法断罪。这对国家很危险。张锡志的正确答案让韩文帝提高了警惕，根据张锡志的判决维护了法律的尊严。(威廉莎士比亚，尊严、尊严、尊严、尊严、尊严、尊严、尊严)另外，在贞观年间，唐太宗对伪造资历的官员判处死刑。不久，温州事后入伍于雄，发生了伪造资历的事件，调解司法官、代理司、萧京佩戴“依法断流”。太宗说：“我一开始下诏书，第一个人不死，现在断于流中，说明天下不相信。”头盔说：‘陛下立即支付公司全部费用，非大臣所杀，大臣不能失去法律。’太宗说：‘清朝遵守自己的法律，所以我为什么不失去信仰呢？头盔说：‘法者，国使千大信送天下，议长，当时希罗耳。陛下发来了日照的愤怒，答应杀死，知道不知道，所以把它绳之以法，这是忍住小小的愤怒，保存一封大信，窃取大臣为陛下所珍惜的东西。因为“戴西强调：“法者，国家信天下”，如果违法，法律将失去信任，法律将无法得到天下的信任。这深深打动了唐太宗说。”法律有点没了，经可以纠正，怎么能担心呢。“”这些人都是执法的榜样，他们既是君子，也是遵从法律封法的明君。

因此，古代盛世的出现，明君显利都是不可缺少的。安史之乱后，均战制度遭到破坏，正史秋兵自重，皇帝龙龙无为，管理违法，大唐由盛转衰。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争)此时，法律虽然是过去的好法律，但执法的管理很难被称为杨利。所以白居易说：“虽然有贞观之法，但苟不贞观之官想行善也不难！”概括地说。明末清初，王富智在《读通鉴论》中总结历史经验，选择贤利执行《图一法》，避免了单纯任法和任里的弊端。他的法律和管理的统一论值得研究和参考。

“法子，天下的契机”

Limin都要遵守法律、学习法和法律。官说“法者，天下之契机”，意思是法律是天下人行为的规范。法家主张“法毛好像很显眼”，这意味着法律必须公开，这样天下移民才能知道法法。唐朝《永徽律》制定后，为了使执法人员和老百姓都了解法律，正确理解法律文本的规定，国家博学石油共同制定了《永徽律疏》，掌握了法律文本，让移民更容易知道。在过去的考试中，还专门设置了法律专业，培养执法管理。明清时期，朝廷为了补充书生，以制艺(8门)崛起

官场的敲门砖，却对法律茫然不知的缺陷，在明清律中特设“讲读律令”条，每年定期考核官吏的律例知识，不合格者，或罚俸或议处。这条法律规定，明清时期曾经认真执行过。明清律学的发展，特别是清朝《大清律例》简易读本的普及，是和官吏准备的法律考试有一定的联系。这种官吏的普法教育，是每年定期举行，是常态化的，不是只搞一次一时，也颇有借鉴意义。

除要求官吏习法执法外，也要求百姓知法守法。商鞅曾讲过一段名言：“吏明知民知法令也，故吏不敢以非法遇民。”就是说，当官吏知道百姓懂得法律，所以不敢以非法对待。中国古代还在闹市公布刑象之图，向百姓宣传法律。明太祖朱元璋为了使老百姓懂得法律，还特别制定了《大明律直解》，他说：有了这本书，老百姓可以“寡过矣”。历史的经验证明，老百姓知法是施行法治的广阔的群众基础和保证。