【形容人心术不正名言】心术不正的人不要读这篇文章

《素书》治国安邦的计谋、修身处世、为人的智慧。每篇文章都切中要害，一针见血，读起来，就像突然领悟到的一样，更不用说对人生的指导意义了，值得我们每个人深入阅读。(莎士比亚)。

这是一本奇书，来历很不寻常，内容也不寻常。《素书》是流传多年的神秘地战，讲述了汉朝以后某个时期盗墓者偷古墓时，在唯心古墓的玉枕上发现一本古书的神奇故事。古籍的肥肉严酷而可怕。这本书警告不要传给不信任的不贤者。否则会遭殃。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)但如果遇到合适的人不传授，就可能遭受灾难。

据《史记》报道，秦朝末年，韩国有一少年张阳为了报灭国的仇，倾家荡产，寻找刺客，在博朗寺刺伤了秦始皇，不料夫差抓到刺客，触柱而死。(威廉莎士比亚、刺客、刺客、刺客、刺客、刺客、刺客)秦王愤怒地下令通缉刺客的主谋。

张良坚持要知道各方的英雄，等待复仇的机会，以生死紧急之际，多以姓易名，然后从夏勇(看这个江苏省郫县以南的宁北)逃出来。后来，在张良兴沂水桥(今江苏歙县以南)旅行时，偶尔遇到一位穿着粗布棕色衣服的怪老头。张阳走近的时候，老人故意把自己的鞋子掉在桥下，傲慢地对张阳说。“年轻人，下去捡鞋子吧！”张良对老人的傲慢行为很生气，想痛斥他，但一想到老人已经老了，就不计较，从桥上下来捡鞋子。老人又说：“放在我身上！张亮：既然帮他捡鞋子，我觉得穿在老人身上也不行。所以他跪下来给老人穿鞋。老人不仅看到张良忍辱在桥下捡鞋，还恭恭敬敬地跪下穿他的鞋，暗暗称赞他心胸宽广，微笑着离开了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外报》)张良暗自惊讶，看着老人远去。过了一会儿，老人又回来了，说：“柚子可以教！”。“五天后早晨见我。”张良说，这位老人感到举止非凡，便恭恭敬敬地跪下说。“是的。”五天后的清晨，天刚亮，张良急忙跑到桥上，谁知道那个老人已经站在桥上很久了。老人大发雷霆地对张良说。“和老人约会，为什么迟到了？”说完就不高兴地离开了。离开的时候又嘱咐了。"五天后在这里再见。"五天后，张良明的时候到了桥上，但又来晚了。老人已经在桥上了。老人又不高兴地说。" 5日凌晨再来。"五天后，张良不能懈怠，半夜到了桥上，张良等了半天老人到达，老人高兴地说。“哈哈，应该是这样的。”“老人从袖子里拿出一本书，传授给张良，这样嘱咐。”你认真读这本书，就能成为帝王的导师了！再过10年，就要起兵开工了。又过了13年，你和我在闸北再次见面，谷成山下有一个黄石，那就是我。"说完，趾高气扬地走着，消失得无影无踪。天一亮，张良看了老人颁发的书，原来是《太公兵法》，张良努力研究这本书，后来真的成为汉朝开国皇帝刘邦的军事家，夫州消灭了项羽，统一了天下。

老人招供13年后，张良和刘邦一起通过了闸北，真的在曲城山下遇见了黄石，张良把它搬到了家里，作为宝贵的宝物供奉。张良逝世后与黄石合葬。后人尊称这位隋书老人为黄石匠。

据宋朝宰相张商祥考证，老人传授给张良的那本珍贵的书被错误地流传为《太公兵法》，但实际上是《黄石公素书》。

《素书》 1360字，字珠玉，句句句名言，道、德、仁、义、义合为一。文字简洁，但语言得到锻炼，句句金玉其妙。书中蕴含着巨大的智慧，是人生哲理、处世之道、生活战略的集大成，是罕见的战略学和智慧的仓库。对复杂的人性把握三点，对世间万事万物的本质和发展规律进行细致观察。

有人说：“《素书》总共有1336个单词，有秘密戒指，不能传给不信任的不贤者。如果那个人不一定经历那场灾难，如果不传达人，就会遭受那场灾难。”(见《素书张商英序》)

昭西汉皇石公

原始场第一

卡迪夫路，德国，慈悲，正义，仪式五个人，一个。道子，正如人所列举的，万物使人无法知道原因。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)德子，人的收入使万物各得其所。仁慈的人，人的亲戚有慈惠和恻隐之心，谋求其生存。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家人)义人，人应该做的，是欣赏善罚恶，立功立业。(西方谚语)礼节者，人的鞋子，宿兴夜眠，成人轮的顺序。丈夫为人的根本，不能心不在焉。县

人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

求人之志章第三

绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章第四

夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

道义章第五

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

安礼章第六

怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！