【有关于真理的名言】卡尔克劳斯精华语录36句，带您进入反真理的格言世界！

谁将成为历史学家？不太会写日记的人。

卡尔克劳斯

一个；一个。工作；工作。1

通过格言讽刺世界的思想家

卡尔克劳斯(1874年4月28日-1936年6月12日)，奥地利作家、记者、著名讽刺作家、散文家、格言家、戏剧家、诗人

克劳斯于1874年4月出生在离布拉格不远的波希米亚村。他父亲是个富有的犹太制造商。三年后，他们的家人搬到了维也纳，在那里克劳斯度过了他的一生。像他同时代的弗洛伊德一样，克劳斯对维也纳充满了爱恨交织的感情。

克劳斯在19世纪结束时开始写作。在此期间，欧洲1世纪历史和文化的飞跃发展开始进入最后阶段。当时，德皇威廉二世试图通过罢免俾斯麦来挽救奥匈帝国的颓势，但这并不能阻止统治德国近600年的普鲁士王朝的解体。克劳斯用一系列尖刻的讽刺文章，嘲弄威廉二世和他的政府，将帝国描述为“世界毁灭的试验战”。“他在第一次世界大战前写的大部分文章主题都集中在谴责和讽刺奥地利人生活的丑陋，从监狱状况到政府官员的腐败和无能，都逃不出他锋利的笔。

两个；两个。这个；这个。2

卡夫卡，一位与茨威格的生活非常相似的作家。

克劳斯的第一部著作《文学的毁灭》，充满了对维也纳文人经常聚集的咖啡馆是如何一步一步被摧毁的，机智而尖刻的嘲讽。1898年，他发表了《锡安山上的王冠》，无情地批判了政治犹太复国主义，尽管如此，他对自己血统的态度被认为是一个相当大的问题。1911年克劳斯秘密皈依天主教，但11年后，教会抗议“不健康地参与为吸引旅行者而举行的伪造艺术的萨尔斯堡艺术节”，离开了天主教会。

世纪之交，克劳斯在欧洲的情况具有相当典型的色彩。出生在中欧一个殷实的犹太家庭，有自己双手致富的严厉父亲，但拒绝继承副业事业，不当选择了文学事业。与克劳斯相似的人至少有卡夫卡、茨威格和本雅明(瓦尔特本雅明、德国犹太哲学家和作家)。

这些人格特质最终促成了克劳斯的格言世界。

三；三；3

写文章询问自己时代的恩人。

作为世纪初生活在维也纳的讽刺家，克劳斯的文学成就使他成为传奇人物。布雷希特谈到克劳斯时说。"时代死在自己手里的时候，他就是那只手。"换句话说，就是埋下了他尖锐、机智、充满怜悯的文章、他自己的时代。(莎士比亚)。

但是他活着的时候，他真的不被人理解。他在评价自己的作品时这样说。“也许要等到我的作品古老而逝去的那一天，意义才会显现出来。”

因为克劳斯的写作和批评不单纯是为了出名或利益，而是怀着同情国家和人类整体命运的心。他说：“如果我确实知道我要和一些人分享不朽的名声，我希望自己被遗忘。我的读者相信我只为这一天写作。因为我只写了这一天。所以，在我的作品过时之前，我必须等待。那么这些作品可能需要时间。单击

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克劳斯给时代的沉重一击——思想丰富的精华格言

克劳斯在作品中表达了什么样的生活智慧和真理？他的作品还有什么值得我们关注和学习的思想？请一起读一下通过哲学诗化为你整理的36句格言。

1、格言不需要真实，但必须超越真实。它必须一跃而超越现实。

2、很多天才保留着他们的早熟，直到晚年。

3、今天的文学是患者写的处方。

4.能写格言的人不能浪费时间写论文。格言要求深呼吸。

5、我的公众和我相互理解：他们不听我的话，我不说他们想听的话。

6.人生的伟大目标之一是把行动变成思想。

7、世界需要对其负责的人。不是对他自己负责。

8、我一直用笔戳奥地利的这具尸体。因为我固执地相信其中还有生命

命。

9，我削尖我的对手，使他们适合于我的弓箭。

10，有人想杀死我，也有人想花一两个小时和我聊聊天。法律只保护我不受前者的危害。

11，世上没有什么想法比沙文主义和种族歧视更狭隘的了。对我来说，所有人种一律平等：到处都有笨蛋、蠢货和傻瓜。我对他们的轻蔑一视同仁。这样做时我没有丝毫偏见。

12，一篇编者按语可以被翻译成另一种语言，但一首诗却不行。因为，一个人可以赤裸着身子跨越国界，但却不能没有皮肤。不像衣服，一个人不能换一身新皮肤。

13，一句格言并非与真理刚好相符。它或者是半个真理，或者是一个半真理。

14，伟大的作家在这一天，这一小时，这一分这一秒流行。无论他的事业在时空上多么地有限、有条件，他的作品越是远离事件就越是无边且自由；不要担心作品现在会过时；在接下来的几十年间，它会变得再次流行。

15，言辞与本质——我在生命中寻求的唯一联系。语言是思想的母亲，而不是思想的侍女。我的语言是公共的娼妓，我把她变成处女。

16，想要成为伟大的思想者，你必须要具备是语言受孕的能力。

17，我经常碰到这种情形：认同我看法的人经常保留了我观点中的一大部分，而恰恰这些想法是我现在不再重视的东西。

18，通过讽刺，我使不重要的人变得如此高大以至于足以成为我讽刺的目标——任谁也不能再责备于我。

19，常有人恳请我公正，从各个方面来审时度势。怀着这样的希望——从各个方面来看情况会变得更好——我照做了。但我发现结果完全一样，因此我坚持只从一个方面来看待问题，借此以大大减少我的劳动与失望。

20，色情就是所得即所失的性欲。色情主义是对障碍的克服。最诱人也最流行的障碍，是道德。色情主义把尽管变成因为。

21，女人的确会像太阳一样光芒四射，但是我们不能把她与太阳混淆。因为在白天太阳能照耀所有人，而一个女人被上帝创造出来仅能去温暖一个银行经理。

22，我们都只是人，这不是借口而是一种推测。

23，信任的最高境界：做一名倾听告解的神父。

24，没有任何边界像年龄的界限那样诱人且公正。

25，我甚至常常为人类感到类似爱的预感的东西。太阳微笑，世界又再次年轻，如果这天有人找我借光的话，我会动心的，我差不多要想，我不会让他要求很长时间，我会给他一道光。

26，基督教用好奇的开胃小菜来丰盛情欲的宴席，再用悔恨的沙漠来把它摧毁。

27，神学家怎么能够因为在长期的内心斗争后决定不信教条而受到赞誉呢，这使我困惑不已。对于英雄的行径，真正的酬谢，在我看来，总是应该给与那些斗争之后得出虔信教义结论的人。

28，太阳底下没有比物神崇拜者更不幸的存在了，他渴求女人的鞋子却不得不与完整的女人打交道。

29，化妆品是关于女性宇宙的科学。

30，贞洁的理念是那些抢夺（贞洁）者的理念。

31，爱与艺术拥抱的不是美丽，而是那因此拥抱而变得美丽的东西。

32，女人的情欲是男人的心灵重生的根源。男人疏导了女人情欲的洪流。它不再淹没大地也不再使大地丰饶。

33，男人在恋爱关系中的优越是微不足道的，通过这微小的优势（恋爱彼此）变得一无所获，而只有暴力让男人感到优越和自信，但这些却残忍地侵扰了女人的天性。

34，道德责任是男人在向女人作此要求时缺乏的那种东西。

35，“可恶的男人”，她哭喊道，“给了我可爱的孩子。”

36，法律中没有任何条款反对男人基于诱引的许诺，在受害者的准许没有进一步意义的时候与年幼、纯真的女子结合。