【孔子知错就改的名言】《论语选读》的“高山巍峨”

《高山仰止》

一、[正文梳理]

1.孔子推开印度，受到阻碍，想种植人心传播。

儿子不接受陈章(5.22)——右焕“光干者”弟子的教导，辞职教弟子。

2.孔子教育学生观察其长度，公平地批评，辩证地评价，指导艺术。

洞察敏子亲子侧藏(11.13)——弟子少将很短

他是署长(11.15)——评价者，正中辩证法

图样章节(5.7)——高度信任者的勇气(“材料”是“裁剪”，“裁判”)

艾燕元章(7.11)——教育子路多管(侧敲、直接批评、全面指导)

3.孔子真心对待学生。

白宇拿兵长(6.10)——痛惜白宇的命运，慨叹上天的不公。

安妍社长(11.9)——因弟子的死而悲痛不已

安妍死去的儿子哭的哀哭章(11.10)——为弟子的死而悲痛不已

4.孔子面对弟子的指责，去寻找老师和道教的尊严，知错就改。

儿子见男子长(6.28)——平等对待弟子的指责

儿子的无性长(17.4)——承认错误，及时改正

孔子的思想、学术博大精深。

安妍感叹张(9.11)——日安妍对孔子学问的深度、教育的善良和入门的困难。

叔孙武肃语医生赵雪藏(19.23)——子贡称赞孔子思想，学术博大精深。

孔子在中国思想史上的地位是无可比拟的。

叔孙武叔，中尼藏(19.24)——子贡称赞孔子思想如“日月”，不可逾越。

二、[回顾整理]

默默地写课文相关的语录

(1)听到了儿子的无声、弦歌的声音。师父笑眯眯地说。“？”

子游回答说：“以前的风筝也听到了所有主人：‘，’。”。

儿子说：“两三个字！燕的话也是。单击

(2)颜元叹了口气说：“，向前看，蓦然回头看。师傅不能乖乖地诱惑人，想退出。大家耗尽我的才能，站着的话，卓娅。我想从那来，但是。”

这门课出了很多成语吗？

A: 理所当然的章节；暴虎风下；登堂入室；用牛刀切鸡。静养，钻头坚固。沿着线引诱。

孔子的话是生活化、口语化，在很多地方采用重叠的句子形式，很有感染力，能结合本课的内容谈谈吗？

答：孔子看到学生抱负高，文采出众，不禁说。“归化！归化！”由衷的喜悦溢于言表。博索病了，孔子来访，说：“死，活男丈夫！有斯里兰卡人，也有斯里兰卡疾病！有士族，也有士兵！”言语中充满痛苦和无力感。颜元死了，孔子哭道：“啊！天象！上天垂下！”“非女子为悲伤，是谁？点击折叠和反问文章的形式可以表达悲伤的情感，引起眼泪。

三、[课堂内的探索]

(a)知识梳理

1.高山仰望，景色停止

来自《诗经.小雅.车辖》。司马迁特别引用称赞孔子的话：“高山巍然耸立，风景止步。不能，但心向往它。”韩正贤主席说：“古人推崇有德者，明行者行。”郑把高山比作崇高的道德，把景仰、轻浮、光明正大的行为比作人们运营的规范。宋祖熙这样解释。“仰望，仰望。京行，大道。高山可以景仰，京行可以实行。”朱熹说，高山是人们平时仰望的高山，没有任何意义，庆行也是一条大路，是人们可以走的大路。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)崇高的事可以做，直白的事可以做。

2.用就行了，扔了就藏起来了

“写是做，买是藏”，最精炼地表达了留学者对上市和卸任、入世和出人头地、进退和退出的政治选择和人生态度。里面蕴含的是进退之间深刻的矛盾性，一方面也显示了儒学统权多元的思想方法和精神力量。

3.割鸡用牛刀

我们现在不清楚孔子是真的开玩笑，还是一时失言，但自由的“仁人，不让师”精神和孔子师生之间畅所欲言的风度反而跃入纸上，从自由的答辩词来看，有时杀鸡用牛刀也不坏。虽然治理小县城，但要与治理一个国家同步。因为脾气是上层人学礼乐就能认识爱人，下层人学礼乐就容易唱。如果目的能达到，用什么刀有什么关系？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)于是孔子立即表明了态度，进行了修改。

(b)合作研究

阅读《论语》中的两个字，回答问题。(5分)

儿子说：“从那个，从小山的门到那个？“文人不尊重自己的道路。”儿子说：“也从升堂人那里，没进房间。单击

儿子说：“路上没有，坐海上漂浮的网站，从我这里，为什么？”扎罗听到了喜讯。儿子说：“郝勇通过我，什么也不能带！单击

请从上面的文章中提取一个成语。(1分)

(2)从孔子对扎罗的两种评价的共同特点出发，概括和评论孔子的教育特色。(4分)

[回答]

(1)(1分)升天(登机)房间入住

(2)(4分)共同特点：各文中孔子对尺子的评价受到抑制。(1分)

教育特点：目标。(“一分为二”、“实事求是”、“具体情况具体分析”也可以)(1分)

评论：“1分

为二”……。“实事求是”……。每点一分。（2分）

（三）自主练习

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（5分）

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语·子罕》）

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）

[注]久要：长久的困顿处境。要，约，困顿。

（1）两则文字谈到了一个相同的问题，但角度有所不同，第一则文字是从 角度谈的，第二则文字是以师生答问的方式展开。

【答案】受教育者（或学生 / 弟子）的切身感受（1分）

（2）从上述语段看，孔子培养人才的理想目标是什么？请结合现实，评析一下这个培养

目标的现实意义。

【答案】德才兼备、人格健全、具有社会责任感的人（或具有“知”、“不欲”、“勇”、“艺”而又能节之以礼、和之以乐的人）（1分）

评析要点参考：孔子提出的“成人”标准，用我们今天的观点来看，就是要培养全面发展的合格人才，培养具有健全人格的人。（1分）当下，我们需要纠正那种过分“功利化”、“市场化”的倾向，加强思想道德教育和建设。（1分）

阅读下面的材料，然后回答问题。(5分)

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！”（《庄子.至乐》）

颜渊死。子曰：“嘻！天丧予！天丧予!”(《论语.颜渊》)

（1）面对妻子和学生的死亡，庄子和孔子各有怎样的表现？（2分）

答案：①庄子表现得十分超脱；②孔子表现得十分悲伤。

（2）根据庄子和孔子面对妻子与学生死亡时的表现，谈谈两人的生死观。（3分）

答案：①庄子是出世的，看重的是死带来的人生解脱，从此可以脱离人生的磨难与痛苦；②孔子是入世的，看重的是死带来的生命价值的消亡，生命的消逝意味着人再无法服务于社会。

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭jiào然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” （《庄子·外篇·至乐》）

“夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。” 《庄子·内篇·大宗师》

阅读下面的材料，完成下题。(5分)

(1)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异人之求之与！”

(2)叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

19．材料（1）子贡评价他的老师 （原文）；材料（2）因为子贡这段话，后人将“师门”称为“门墙”，成语 ，谦称自己愧在师门。（2分）

答案：温、良、恭、俭、让(1分)　忝列门墙(1分)

20．子贡擅长辞令，在维护老师形象上不遗余力，请结合材料（2）说说子贡的说话艺术。（3分）

答案：主要运用比喻和衬托的手法。(1分，答到比喻就给1分) ①子贡清楚地认识到叔孙武叔借抬高自己来诋毁孔子的不良用心，巧妙地以宫墙作比，说自己的学问不高，以此来衬托孔子的学问高。②并指出叔孙武叔不得其门，根本不可能了解老师学问的高深、内涵的丰富。③结尾以平和的语气讽刺叔孙的平庸。(2分)

（四）迁移拓展

★探究孔子师生开放和谐的关系给今天的启示。

答：①平等互爱是前提；②尊重宽容是方法，师生互动、和而不同才能和谐。