【节日礼仪的高中作文素材】高考复习文化常识(六):习俗礼仪

风俗礼仪

【春节】我国传统习俗中最盛大的节日。这座寺庙在一岁中居首位。古人被称为元日、春节、远征、新春、新政等，现在被称为春节，是在采用公历时代之后。古代“春节”和“春天”是同义词。春节习俗一方面是庆祝过去一年，另一方面是祝新年快乐，五谷丰登，人畜兴旺，大部分都与农耕有关。舞龙为了取悦龙神的祝福、风和雨；舞狮源于践踏庄稼、制服伤害牲畜的怪物的传说。随着社会的发展，接神、景天等活动逐渐被淘汰，鞭炮、春联、莲花、龙灯、舞狮、庆祝拜年等习俗仍然广泛流行。

[元宵节]我国民间传统节日。又称正月半、上元节、元宵节。元宵节习俗包括花灯、饺子、海口、欢迎厕所神、猜灯机等。从宋代开始就有吃元宵的习俗。元宵是圆的，可以用糯米粉做硬的或馅的圆的尺子，带汤吃，也可以炒着吃蒸。(威廉莎士比亚，糯米粉，糯米粉，糯米粉，糯米粉，糯米粉)

[韩食]我国民间传统节日。节日严禁烟火，只能吃韩餐。冬至后105天或106天，清明前1，2天。据说，春秋时，进攻者流亡归巢，大臣介子秋曾割过主食，尝到了味道。(威廉莎士比亚、温斯顿、春秋、春秋、春秋)归途组建国军后，大封功臣，只欣赏狗子秋。儿子推的话，就在银居山里。沉重的耳朵非常惭愧，强迫他在山里赔偿，在山上放火。儿子抱着树不出来，被烧死了。中鱼每年都在这一天生火不让做饭，缅怀儿子，表示对自己过失的谴责。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外史》)由于韩食和清明时间相似，后人将韩食的风俗视为清明习俗之一。

【清明】我国民间传统节日。农历是3月上半年，阳历是每年4月5日或6日计算。这时天气变暖，风和日丽，“万物到目前为止都干净清明”的清明节由此而得名。那个风俗包括扫墓、郊游、荡秋千、放风筝、插柳树等。历代文人都有以清明为题材进诗的人。

【端午节】我国民间传统节日。又名丹阳、中五、中五。端午节原是月初油的仪式，用“哦”和“哦”的同音在农历五月初五成为端午节。一般认为，这个寺庙与屈原纪念有关。屈原忠诚被免职，抛水自尽，所以人们吃粽子、龙舟等悼念他。端午习俗包括喝雄黄酒、挂香囊、吃粽子、插花、菖蒲、豆百草、“五毒”等。

[乞讨]我国民间传统节日。也叫少女节或七夕。据传，天下东海岸的织女与河西的牛郎结婚后，云锦编织得稍慢，天帝愤怒地送回织女，每年农历7月初7日晚上允许在鹊鸟做的桥上见面。或者天上的织女嫁给了地上的牛郎，王某某允许织女回到天庭，每年在鹊桥见面一次。每年7月初7日晚，妇女们趁织女和牛郎团聚的时候，乞求装饰香案、穿针引线、编织刺绣的技巧。在葡萄架下静静地听牛郎织女的对话也是7月7日的一件大趣事。

[中秋节]我国民间传统节日。又称团员节。农历8月在秋天，8月15日又在8月中，所以被称为中秋节。秋天很高，空气很清爽，明月空荡荡，所以有赏月、献月的风俗。满月带来的圆形联想使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥与月子和中秋节商月联系起来后，呈现出更加浪漫的色彩。历代诗人以中秋节为题材写诗的人很多。中秋节的主要习俗是赏月、祭祀、观潮、吃月饼等。

【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“9”定为正数，2 ~ 9相较重，因此农历9月初9为“重阳”。重阳铁，秋天高，空气凉爽，风清新，月亮干净，因此有插入高望远、菊花诗、菊花酒、山茱萸等习俗。唐人有句诗叫“少插一个山茱萸”。

[除夕]我国民间传统节日。这是古代年末祭祖、祭神、庆祝丰收的节日。除夕通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊月已经固定在农历十二月初八。有吃红豆粥、崇拜祖先等习俗。佛教的除夕后也渗透到除夕的习俗中。

[除夕]我国民间传统节日。农历12月30日晚上，家家都在打扫干净的房间里摆好丰盛的饭菜，全家人聚在一起吃“雪饭”。今晚大家熬夜睡不着觉，喝酒聊天，解谜，玩游戏，这叫“守势”。零点的时候，人们争先恐后地跑出来，在法庭前收集火(以前被称为“庭院画”，遵循那个繁荣的意思)，这个“世元、越元、始源”的“三元”先放出了三个“天炮”，这时爆竹声和欢呼声在一起。(莎士比亚)。

[博(盟)中淑系]兄弟一行中壮年序列的顺序。博是老大，中银是第二，叔是第三，季节是第四。古代贵族男子的字前面总是加伯(孟)、郑(丁)、叔(叔)、季(季)代表序列，字后面加上“父亲”或“宝”字代表男性，构成男子字的全名。例如铂金部、中尼部、宿兴部等。

十二生肖也被称为生肖。古代的术数将12种动物与12支配套，儿子是老鼠，丑是牛，磷是老虎，墓是兔子，珍是龙，蛇是蛇，中午是马，羊是羊，神是猴子，刘秋是鸡，酒是狗，海是猪。后来觉得什么人生哪一年秀什么，比如说，自出生的肖老鼠，一年生的肖猪，十二生肖。在古代，十二生肖经常带有迷信的色彩，遇到东戚和衣往往会受到牵连。特别是在婚姻中，男女关系非常讲究，有所谓的“鸡犬断头魂”、“龙虎不龙”的说法。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、诗，各有千间，支持一致，各有两个字，四个都是八个字。根据这八个字可以推算出一个人的命运。遇到大事都要估算八字。旧风俗订婚时，男女双方交换铰链，桌上有私酒。双方各自询问对方的生辰八字店相阴阳，看能不能结婚，吉凶怎么样。(莎士比亚)。

[孝道]孝道是指要孝顺和服从父母。哥哥的意思是要尊敬和服从哥哥。孔子非常重视孝道，以孝道为“仁”之本，提出“三年来没有改变父亲道”。

“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shi，猪）三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚„„丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，.......沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼（笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子）后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：

（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。

（3）佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。