【程瑶田名言】要想成为好人，就要亲亲。大义灭亲者不是圣人，而是怪人

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扎哈用新财富问政治。儿子说：“没有速度，没有小利润。如果你想要速度，就不要达到；从小利益来看，大事不行。”

楚父、鲁小村、子夏在城大屠杀，问孔子政治。孔子说：第一，不要急于追求成功，不要急于求成。第二，不要贪图小利益，追求小利益不能做大事。

刘宝南《论语正义》参考这段话时引用了《吕氏春秋》的一段话，说：“非利不可。还有“忠诚不能兼得”的教训。不去小利，意大利不能；不去昭冲，大冲就不来。所以小利，意大利残余也；小忠，大忠的小偷也是。" "

一切都说得容易，做得难，知识和实践融为一体，孔子自己也没有做到。就是这个欲望不快，孔子自己说的话，自己也失败了这句话。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)《史记孔子世家》记录：

郑公14年，孔子年56年，大蛇行摄影奖，喜气洋洋。文人说：“听到君子的生气就不怕，福不喜欢。”孔子说：“是的，是的，是的，是的。”你不说"你的仆人"吗？于是鲁大夫乱治少正卯。及闻国政三月，粥小海豚弗饰贾；男人和女人沃克不画画。抹了就不捡了。四方的客人到了镇子上，没有征求遗事，全部归还了。(莎士比亚)。

孔子由大使区代理国丧事务，愉快地回家了。另外，文人提醒他说：“老师不是说不怕君子生气，福不喜欢吗？老师脸上好像充满了春风？”孔子说：“有那么一句话，但还有另外一句话：有机会为民众服务就不快乐！”然后杀了少正茂牺牲旗，开始了“孔子新政”。三个月后，市场上卖小猪的人不能随意涨价，男女分道扬镳，不拾路，晚上不关门，四周客人来不找政府，都接待，客人回归，老国风焕然一新。

看来形势很好，但齐宫廷坐不住，说鲁国强大，要收拾工具，而不是齐服。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)于是向老军派遣了80名美女的文工团，腐蚀老军，割裂了与孔子的关系。

鲁国国内呢，以前在大师九任中，孔子又做了一件大事。就是“剑三道”。“之间”是破坏。周朝有一条规定，贵族诸侯的城墙不得超过18英尺，是为了防止他们根据城市发动叛乱。但是当时鲁国的“三环”(智孙、孟孙、肃孙)城墙都超过了标准，一个高于一个，孔子恢复了周礼，国军鲁政公开始了“虎三岛”行动。也就是说，三环家有18英尺的地方被推开。“三岛”的行动最终失败，孔子也把三环都得罪了。也就是说，孔子代理国丧的时候，国内权臣已经是他的敌人了。他从没想过齐国宫廷会参与鲁国的政治游戏。孔子很快被排挤，从此漂泊了十多年，周游了列国，但再也没有得到执政的机会。

当他说“伤心有喜”的时候，结局已经定好了，为什么他没有意识到呢？因为太幸福了。权力有利害关系，是生气的地方，怎么敢高兴！

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叶公语孔子说。“我们党有直接死亡的人，那个父亲有羊来往，有子女证。”孔子说。“我们党的职位不同。父亲是慈恩，子女是父亲，直属在其中。(莎士比亚。)

“党”，乡党的党，“我们党”，我的故乡。正直谄媚的人，身体正直正直的人。艺公这样向孔子炫耀。"我们有一个特别正直的人，他父亲偷了羊，他的义灭亲为父亲作证。"孔子抢了他说。“我们那里诚实的标准和你不一样。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直在其中。(莎士比亚。)

这个小故事是人类的宏大命题，也是中国2000多年的法律规范。

什么是正义？是大义灭亲，还是亲自隐秘？很多学生在网上看到哈佛公开课《正义》，谈到了那个扳机假说，中国古代也有很多这样的思辩讨论。这个亲密关系的问题不仅仅是正义、正直、道德、具体的司法问题，还有父亲犯罪、儿子知道什么、儿子应该为父亲隐瞒还是举报父亲。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，正义名言) (威廉莎士比亚)。如果他躲起来了，他有罪吗？

中国古代对这个问题的价值观和法律规定很明确。儿子不仅有权为父亲隐瞒，儿子不是举报父亲，而是有罪。这个法定信一直实行到民国。新中国成立后，宣传大义灭亲，亲亲相银被废除为“封建渣滓”。截至2012年，新的《刑事诉讼法》修订，第188条：“通过人民法院的通知，证人没有正当理由不出庭的，人民法院可以强制出庭，被告人的配偶、父母、子女除外。”重新确定了亲自隐居的权利。

亲友银不仅是儒家的价值观、中国的价值观，也是普遍的价值。现行的《法国刑事诉讼法》、1994年的《德国刑事诉讼法》和1988年的《意大利刑事诉讼法》规定近亲可以拒绝作证。即使自愿作证，也有权不宣誓保证人，不虚伪。此外，德国和意大利规定，法官一般不得就有损证人亲属名誉的事实提问，有权拒绝作证，不得强迫或威胁作证。此外，美国法律也有作证配偶特免权的相关规定。18世纪法国启蒙思想家、现代法治理论创始人孟德斯鸠在不朽巨著《论法的精神》中写道：“妻子怎么能告发丈夫？”问。儿子怎么能告发他父亲？为了报复一种罪恶的行为，法律最终规定了更加罪恶的法律。" "

亲友是孔子提出的主张。三国、两晋、南北朝时期，亲友恩原则得到了进一步确认。党率对亲亲关系的原则作出了具体规定，之后各条规定大致与党率相同，其内容主要有三点：亲属的罪隐秘，不论罪或减刑，亲属的罪隐秘。(威廉莎士比亚、温斯顿、亲属、亲人、亲属、亲属)应当起诉和处决隐居亲属。有两种类型的罪不适用于亲友原则。一种是谋反、替身、谋反和其他某种重罪，另一种是某些亲属相互侵犯的罪行。今天也一样。爸爸在飞机上放炸弹的话，不能亲自隐藏。或者父亲强奸女儿，就不能亲自隐瞒。

张居正说：“路离人类不远，工作一定要向丈夫求理。对称赞的虚伪、高高在上、粗俗的慕，圣徒们不拿它。后人的论道和论人要以孔子的话为准。”

所有的事都要符合基本的人情和寻常的道理。如果一个人，像我们经常宣传的那样，住在他自己的房子里。

不管，所有钱拿去捐给别人，这不是圣人，而是圣人深恶痛绝的。圣人强调天理人情，强调道不远人，强调自然之序。自然之序，就是先管自己家里人，再管别人。清儒程瑶田论这一段，说得很精辟：“以私行其公，是天理人情之至，自然之施为、等级、界限，无‘意必固我’于其中也。如其不私，则所谓公者，必不出于其心之诚然。不诚，则私焉而已矣。”先私后公，以私行公，是天理人情。如果一个人没有私，只有公，他的心肯定不诚，心不诚，那就是私。这个私是什么呢？是“意必固我”，就是《论语・子罕》说的，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”。就是个偏执狂。那偏执狂干的事，你不要搭理他，更不要把他当模范来宣传，他好的就是这一口，要的就是矫情以沽誉，立异以为高。我们修身齐家治国平天下，是要人人幸福和谐，则人人都是圣人，不是人人都是怪人。儒家的基本观念，己所不欲，勿施于人，你自己不愿意干的，也不愿意自己家人孩子去干的事，你不要把他当好人好事宣传。圣人不是做寻常人做不到的事，而是做好日用常行的寻常事。