【高中晋祠游记作文800字】金沙游览器

从太原西南行开始不久就望着翁山。吕梁山脉边上是雄伟秀丽的名山。“罐子”这个名字最早出现在《山海经》。“罐子里的山，上面有很多玉，下面有很多铜，那个野兽有很多麋鹿。”“吊缸山，秦水健旺。”我们一直南下，心情像清代文学家朱一琼一样，从云里到太原，旅行景荒凉而艰辛，感慨万千。"沙尘暴在风中，雪不能为天谷辩解。"换句话说，在寺庙下，也开始高兴了。看到绿树成青，楼阁映衬，怒火中烧。(莎士比亚)。

翁山又称龙山，自古以来草木茂盛。唐太宗《晋祠之铭并序》记载：“悬崖白场，太阳红，只寻找绝对岭，划过天空，碧绿”，“松露影，金鸡昼乱”。金元以后爆发了战争，翁山荒凉，树木稀少。明清王朝建了很多寺院亭，但很少种树。新中国成立后，才陆续广泛种植柏树，成为今天的气象。

我们先进了金沙公园。解放初期，三座寺院和上生寺、明月寺、卢军墓、仙翁阁、雨花寺等多座寺庙是经过改造发展起来的。它与金沙紧密相连，是太原市最美的公园之一。据导游介绍，1954年，省政府扩大花园，种树，挖北湖，再次征用，开始挖掘南湖。先后征用500多亩，拆除民房700多套。到目前为止，占地面积达47万平方米。总的来说，布局宏伟大方，森林交融，假山楼阁错位，草地道路通向回环。把论别墅“德恩斋”、伏龙山、仙翁阁、酒马泉、九龙湖、南湖连接在一起。据说花园里有2万多棵树和花草，我知道的有雪松、龙柏、木兰、梧桐树、吴沉松、黄杨、铁树等。花卉包括白兰地、笑声、佛手、桂花、杜鼠安、君子兰、菊花、百合等

金沙根据翁山自然地形布置建筑物，四周群山环绕，封闭性非常好，获得知己源泉，聚集气风，基地后翁山的主脉为吕梁山脉，昆仑山延伸的中龙干龙，因此被称为小朝龙穴，因此被称为龙山，其知己完全依赖于后珠山山脉形势。成为营造都邑居住的地方的最佳场所。金沙龙山地基前面就是李白游览时制作的“金沙流水如碧玉，百尺青潭写青儿”的精髓。空气接触水就停，没有风就不散。正好符合价值和排山面水的气势，得到了天地的灵气雨，真是风水吉地。

整个金沙在建筑中借景造形，灵活布局，与自然景观巧妙融合，拥抱阴阳，清澈清新。大致可分为三部分。一个是以圣母殿为主体的中轴线建筑群，从东到西依次是水警队、线路桥、金人大、大月坊、宗高二楼、献战、鱼沼、圣母殿；第二个是位于中轴线建筑物北面的唐肃宇寺、昊天神社和文昌宫。三是位于中轴线建筑物南面的水母楼、炉天亭、舍利生塔等。东西连接成一条主线，与南北两组建筑一起，虽然不是同一时期形成的，但一口气涌上来，既有寺庙庭院的风景，又有皇宫院的气势。所以，在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，在我看来，在我的时代，在我看来，在我的时代，在我的时代，在我的时代，在我的时代。

真史是这样概括和提炼山水、建筑、花木等要素的，正是迎合了历史文化的要求和对审美境界的精神追求。正如刘勋所说：“龙凤用鸟类画玄书，虎豹用兵狼凝结。云霞雕刻颜色，没有画上的妙处、草木、草木、花鸟画、金匠的奇妙之处。(孔子、论语、美术)丈夫齐外部装饰，盖住自然耳朵。”

这种胜景最早是为晋阳区当局诸侯唐淑宇建造的。他是周武王熙发的儿子，据说刚出生的时候手上有文字，所以名字很危险。古代称哥哥为白，弟弟为叔，熙宇被当局封为唐叔宇。李军在执政期间领导人民建设水利，发展农牧业，很快成为有利于民生的富裕土地，受到了人民的推崇。他死后，人民在陈寿园建了一座祠堂，举行祭祀，名字叫唐肃宇寺。他的儿子继位后，把国内镇水改为国号“秦”。淑友寺随后改名为秦王寺，后来被称为“秦史”。也是山西省简称“秦”的源泉。北纬院《水经注》和北帝卫戍令《魏书地形志》都有记载。

陈思原为人民颂扬唐肃宇全党，其中包括民意、民生、进步等意义。后来，东魏、北齐的睾丸和高阳父子在晋阳大兴豪华宫室同时在晋祠“打通大气楼馆、池塘”，纯属奢侈行为。杨光正皇帝金人金旺很久以前说过。李渊，李世民父子，在晋阳半数开始军队之前，在秦史肃偶像面前祈祷，想改变王朝，正在建立异党天下。李世民贞观19年经过东征道师晋阳，写下了《晋祠之铭并序》。赵匡胤、赵光毅兄弟三人东伐晋阳城，北科周山有龙角、西南龙山、天龙山龙尾、晋阳中央龙腹，所以经常是真正的龙帝(例如赵襄子、海子)宋仁宗朝廷追唐肃宇为奉东王，供奉着毛镇康。金代错误地把圣母当作水母、水神祭祀，意思是善良无知。建设元、明、清、又天神寺、卢军洞、东岳寺、三清寺、泸州角等，形成左右结合的中轴线救援军，唐肃宇寺设在反朝一角。不仅改变了初衷。

历朝统治者意图加入了儒、释、道等祠庙，寄托着他们的希望。不过且给后人留下一处绝妙胜景。

　

清末晋祠镇赤桥村人刘大鹏在《晋祠志》中说：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜全在晋祠”。晋祠现存长流不息的难老泉，形似卧龙的周柏以及圣母殿中神态各异的宋塑待女像，被誉为“晋祠三绝”；圣母殿、献殿、鱼沼飞梁被誉为“三大国宝建筑”；唐碑、华严石经，柏月山房记被誉为“三大镌刻；”对越匾、难老匾、水镜台匾被誉为“三大名匾”。内外八景分别为院内的“望川晴晓”、“仙阁梯云”、“石洞烟茶”、“莲池映月”、“古柏齐年”、“胜瀛四照”、“难老泉声”和“双桥挂雪”；晋祠外周的有“悬瓮晴岚”、“文峰鼎峙”、“空塔披霞”“谷口双堤”、“山城烟堞”、“四水青畴”、“大寺荷风”和“桃园春雨”。上述建筑景观闻名遐迩，有的驰名国内外。

内外八景中有的我们已看到，有的是随季节变化才可显示其风彩，不是任何时候都能见到的。还有的已随周围环境变化而销声匿迹。

由于时间关系，我只能游览那些主要景点。

献殿，是祭祀圣母邑姜的享堂。为文化部鉴定的晋祠三大国宝之一。殿顶为单檐歇山式，四周敞通，置直棂栅栏，显得格外疏朗利落。好似一玲珑凉亭。其最奇之处是上部梁架只在椽栿横架上施驼峰，托脚承平梁架，结构简朴轻巧坚固。在圣母殿、献殿之间水塘桥梁称鱼沼飞梁，为晋祠又一国宝建筑。站在桥梁上，看下面池水，约有三米深，是仅次于难老泉的晋祠第二源泉。泉水自圣母殿下流出，飞梁呈十字座落于鱼沼之上。比地面高1米多点，是木石建筑。整个桥面由34根八角石柱支撑，石柱上有斗拱和梁枋承托桥面，桥面东西两端平面分别接连圣母殿和献殿。南北两端呈坡形下斜与地平。桥上竖汉白玉栏杆，好像两座桥十字交叠在一起。由高下望，飞梁形状如一只展翅飞鸟，头东尾西，南北双翼。这是全国现存唯一别致的十字桥。

位于鱼沼飞梁后和悬瓮主峰间的圣母殿，内供唐叔虞之母邑姜，为晋祠主殿，在景区中轴线西端。顶为重歇山式，四周建回廊，是宋代建筑中“副阶周匝”的最古实例。殿周26根廊柱皆微微内倾，使四隅角柱明显增高，并形成较大孤度前檐，增加了大殿的稳固性和曲线美。由于采用减柱法，只以廊柱檐柱承担屋架殿顶，使大殿内部十分开阔。在我国为仅见。殿前廊柱上的木质盘龙，是我国现存最古老的木质雕龙。殿中神龛之内除供奉头戴凤冠身穿蟒袍的圣母外，还有42尊宋代侍女塑像，被誉为“晋祠三绝”之一。

圣母和侍女塑像大都是宋代原物，在中国艺术史上占有重要位置。圣母是姜子牙之女，周武王之妻，成王和叔虞之母。其余有宦官男像3尊，男装女官6尊，侍女33尊。这组塑像栩栩如生，有的丰满，有的俊俏，有的清秀，有的圆润，各具形态，各有职司，惟妙惟肖。在塑造艺术上，既继承传统，又有所创新。虽经长年受损低劣装修，仍保留了原作气魄，不愧是古今中外历史上最伟大的雕塑品之一。

又“三绝”之一的难老泉，源出悬瓮山断层，由于泉水清如碧玉，昼夜长流不息，故以《诗经·鲁颂》中“永锡难老”后二字命名。北齐时在泉上建亭，李白曾携歌妓到此，留下“……晋祠留水如碧玉…….微波龙鳞莎草绿”的诗句。唐太宗《晋祠之铭并序》也有描述。难老泉水从清潭西壁半腰间汉白玉龙口喷涌而出，我挤入人群沿石阶下去，好不容易才掬水拭面，以应“难老”之谚。宋司马光写下“山寒太行晓，水碧晋祠春”诗，范仲淹写下“千家溉禾稻，满目江乡田…..皆如晋祠下，生民无旱年”诗句，元好问也有诗句留下。难老泉旱不减，涝不增，被誉为“晋阳第一泉”。世代灌田供水，惠及民众。

“三绝”中又一奇观“周柏”，也称“古柏齐年”、“长龄柏”，生长于苗裔堂前，形如卧龙老干虬枝，传为周代所植。原左边一株“龙头柏”、右边一株“凤尾柏”，可惜清道光年间左边一株被砍。现留的树高18米，主干直径1.8米，粗5.6米。北宋欧阳修曾作诗：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。明末傅山为其大书“晋源之柏第一章”七字，镌刻石上，为人赞赏。另一株是东岳庙院中的“长龄柏”也有近3000年历史。

“晋祠庙中三面牌，难老、对越、水镜台”，合称“三大名匾”。其中傅山所题“难老”匾最著名。还有乾隆晋祠镇大夫杨一阳，康熙时刘汇题匾。历代文人还题有楹联六副。对越坊是旧时宣传封建礼教的牌楼。“对越”二字出自《诗经·清庙》中“对越在天”之句，为宣扬报答之意。相传是明万历举人高应元为报答圣母免其母病而建。高应元善书法，为牌坊正面题“对越”二字，背面题“万古流芳”四字（已不存）。笔力遒劲，气势磅礴，宛如游龙。水镜台一进晋祠新大门便见，迎晋祠大门一面，高悬“三晋名泉”匾，为杨廷翰所书。从景清门移挂至此，水镜台正面挂有乾隆年间杨二酉手书“水镜台”匾。“水镜”二字取自《前汉书·韩安国传》“清水名镜不可以形逃”之句，喻清水明镜可照出忠奸之臣。上述“三匾”，书法界评说“傅山难老是神奇之笔”杨二酉“水镜台”是秀丽之笔，高应元“对越”是雄伟之笔。

“三大镌刻”，在叔虞祠和关帝庙中间，是贞观宝翰亭内树两碑，一是唐太宗“御制御书”《晋祠之铭并序》碑，一是乾隆37年摹钩的复制碑。墙上还有李世民石刻画像和朱彝尊集杜甫诗而成楹联“文章千古事，社稷一戌衣”石刻。李世民素喜王羲之墨宝，御碑完全以王羲之笔法写成。方座螭首，额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。铭文领扬周政和叔虞建国策略，宣扬唐王朝文治武功。书法飞逸洒脱、骨格雄奇。笔力遒劲，为我国现存最早的一行书碑，也是当今唯一传世的唐太宗真迹。奉圣寺殿前左右两侧碑廊中，有国家一级文物“晋祠藏风峪华严石经”，是武则天圣历二年《华严经》石刻经幢。碑文大部分以隶、魏掺杂，还有楷隶并存，是研究唐代书法的珍品。留山园大门南侧，有一座砖砌照壁，上刻行草《柏月山房记》一篇。笔势圆润流畅，洒脱有力，为杨二酉得意之作。面对这些建筑艺术，远比我想象的更加宏伟生动丰富多彩。

趁友人休息之间，我步入云陶洞，是傅山隐居之地。傅山是太原府阳曲县西村人，明末清初著名思想家、文学家、诗人、医学家、书画家。傅山自幼聪慧，博览经书，15岁进秀才、20岁补廪生。在太原三立阁院读书时，因为山西提学佥事袁继咸上书辨冤而声名大振。明朝灭亡后，傅山怀着亡国之恨，出家当了道士。因与总兵宋谦联系被发现而下狱。史称“朱衣道人案”。出狱后一直称病不赴“博学鸿词科”。康熙18年阳曲县令强抬傅山入京，虽康熙特准免试授予“内阁中书”官职，傅山却直立不跪，装病躺于金殿之上。皇帝只好作罢。傅山一生持反清复明之意，行走半个中国，结识顾炎武、朱彝尊、王士祯等名士。他的诗文自成一体，写字不宗一家，行医不泥古方，读书融儒、释道诸家。民间说他“字不如诗，诗不如画、画不如医，医不如人”。人非他人，而指他的自身人格。现太原的“傅家巷”、祁县戴氏“丹枫阁”、太原市郊“烈石山虹巢”等处，都是傅山隐居过的地方。在云陶洞隐居时，表面看是每日行医，与道士交游，实际暗结反清志士，密划反清事业。他为云陶洞撰联“竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声”。“日上山红，赤县灵金三剑动；月来水白，真人心印一珠明。”表示与朱明王朝的情感。

我还上欢喜岭杨愔读书台，进文昌宫与七贤祠。所谓七贤是指周代豫让，唐代李白和白居易，宋代范仲淹和欧阳修，明代于谦和王琼。七人或生于本地，或到此游览暂住，都与晋阳、晋祠有关。正如杨二酉在《晋水七贤祠记》中所说：“七贤者，虽生不同时，居不同地，而大节鸿文丰功伟烈，赫赫在人耳目之前，足为晋水光世。”

我为晋人，仰先贤之风，读名人楹联，不禁汗颜。