【花开无声作文800字高中】考试体作文加分“新结构”

[强制九段结构分布]

第1段：引用资料(用你的观点写)

第2段：提出观点(一句话可以是简短、明确、标题的变体)

第3段：积极理论(材料材料内容理论)

第4段：过渡(可以是上述摘要；打开：一句名言的引文；你的看法和思考)

第5段：否定理论(材料材料内容理论)

第6段：摘要(强调你树立这个观点的原因，深化论点)

第7段：结合实际(结合生活实际，谈现实意义，或从反面说缺失的结果)，强调这种你的观点在现实中具有指导意义，能给我们和社会带来正能量。）

第8段：结尾1(总结观点，鼓励读者，激发读者的思考)

第9段：结尾2(一句话简短有力可以是题目的变体，可以直接反映这个观点的重要价值，可以期待或构想等)

[资料示例]:

(b)阅读下面的文章，并根据需要写作文。

一天早上，爸爸邀请我一起在树林里散步时，我高兴地答应了。

爸爸在弯道上停了下来。短暂的沉默后，他问我。“除了鸟的歌，你还听到了什么声音？”我仔细听了，几秒钟后我回答了他。"我听到马车的声音。"

父亲说：“是的，是一辆空马车。单击

我问他。“我们又没看到，你怎么知道是空马车？”

爸爸回答说：“从声音中很容易分辨出是不是空马车。”马车越空，噪音就越大。" "

成年后，每当我看到一个嘴硬、粗暴地打断别人的谈话、自以为是、眼睛空洞、贬低别人的人，我就感觉爸爸在我耳边说“马车越空，噪音越大”。(威廉莎士比亚、马车、马车、马车、马车、马车、马车、马车)。

要求：用户定义的想法；除诗歌外，文体选择；标题自行制作

超过800个字符。

[范文审计]:

花开无声，人生就展现出来了。

(1)鲜花盛开的时期，大多数时候我们没有听到花言巧语，但仍然能闻到香气，欣赏它的姿势。花这么开就做学问，过人生为什么不这样呢？

(2)国学大师王国维在清华园任教时，曾要求学生们“六安”，总的来说，就是不高论、不攻击古人、不论别人长短、不自夸、不吹嘘松懈、不抄袭别人的言论。一句话就是安静地做学问。可能正因为如此，《人间词语》的横空出世。花开无声，可以看出人生最美的色彩。

(3)开花肯定是安静的，但它能以最耀眼的星光绽放，点燃灵魂的最深处。诺贝尔文学奖的荣誉使莫言世界闻名，但他仍然保持沉默，从不夸耀。金人之光把人生的迷雾都吹走了，但李安不像另一只手捧着金人，像目中无人的导演一样，没有议论别人的长短，反而更加谦虚了。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、舒淇)中科大院士的美名很高，不夸打架，也不摆高论，李小文仍然穿着他的草鞋默默从事研究。可能保持沉默，对人生更好地思考，也可能从不吹牛，反而沉得更深。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《沉默名言》)他们人生花的开放虽然安静，但香气远益清雅，香气千里。(莎士比亚)。

(4)开花一定是无声的，但沉默中会爆发惊人的力量。我们总是尊敬杨绛，走在人生的边缘，躲在世事的喧嚣之外，陶然专心做学问，即使遭受文革的灾难，也没有一句强占天地的怨恨、阴郁的怨恨，只有内心平静，面对一个时代的荒诞和残酷。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)但是，如果我们放弃了聆听自己寂寞心情的机会，想让人生的花朵开放响彻世界，结果会怎么样？(莎士比亚)。

(5)相反，我们不难看到无数畅销书作家依靠才能摆高论，但最终陷入抄袭的旋转穴，无法自拔。(威廉莎士比亚、温斯顿、莎士比亚)我们也看到了无数人气名人，议论别人短，夸耀自己的名声，在媒体上引起“骂战”，最终沦为茶余饭后的谈资，这成了笑话。他们的人生过度渲染，是花开的季节，但一片通红，再也找不到一闪而过的幽香了。(莎士比亚)。

(6)王国维的“六不”原则，今天、将来都有限制人类道德的意义。只要有宁静，就能得到那个深远的东西。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《沉默名言》)不过度夸张，不表露，不胡闹，才露出人生本色。

7)花开，没有声音，有香味。花开无声，人生就展现出来了。

忍耐是人生最深的味道

有人说人生就像一碗粥，要慢慢煮。有人说，如果人生是苦药，就有必要慢慢“煮”弱火。有人说，人生是一碗汤，要慢慢煮。不管把人生比喻成什么，那都是一种经验，经验需要时间，通过很长的时间去体验，这就是“熬”。人生是“甜”字，第一次听到会觉得夸张，但如果能安静地坐着，仔细体会自己人生经历的种种，那么不管男女老少，都会觉得这个字真的使用得很精确。(莎士比亚)。

(2)林语堂说：“拿着茶壶，用最本质的本质折磨人生。”不记得什么时候读过这句话，林语堂说的“这个茶壶”应该已经不是“壶的茶”，而是“心灵的茶”。

(3)在人生的道路上，所有人相遇的不是平川。在“煮”的过程中，每个人都要品尝各种味道、咸味的眼泪、甜味的幸福、酸味的记忆和苦味的失败。但是当我们慢慢地

憬，过后你就会发现你会拥有人生里最为珍贵的历程。

（4）“熬”，表面上是一种考验，实际上是一种升华。每个人各自有不同的人生经历，如果想有一个丰富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去经历、品味和体会。只有走过了这个过程，才能尝到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字来形容人生，是最恰当不过的了。在漫长的人生中，什么都不是一眼看到头的，一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。

（5）纵观历史，孙武能“熬”得住，完成了举世闻名的《孙子兵法》；司马迁“熬”得住，花了十八年时间完成鸿篇巨制《史记》……相反有的人经不住诱惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此说，“熬”住就是一切。

（6）人生进退是常事，关键是能够“熬”住。“熬”就是不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步步地努力，达到理想的目标。“熬”得住，就能笑到最后。“熬”要有耐心，“熬”不是你一个人“熬”，而是每个人都在“熬”。

（7）“熬”的过程其实就是人生多姿多彩的历程。我们不能坐着、躺着、等着离开，所以说人生的意义在于“熬”，在艰辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在这“酸甜苦辣咸”中缤纷每一个精彩的过程，每“熬”出一步，都是苦乐人生中最宝贵的财富，回忆里最美丽的画面。

（8）“熬”，关键在于自己的心理调适！世上最好的羹汤，都是“熬”出来的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，人生也是“熬”出来的。“熬”，是人生最深的滋味！

人生起步敬业始

（1）佛经里有这样一则笑话：说有一个老太太，一天到晚总是阿弥陀佛地念个不停;她的儿子听烦了，觉得母亲一天到晚老是阿弥陀佛的真没意思。有一天，老太太正在念阿弥陀佛，这个儿子便喊道：“妈！”老太太问干什么，儿子不响了。老太太又阿弥陀佛、阿弥陀佛地念下去，念得很起劲。儿子又喊：“妈！妈！”那老太太说：“干什么？”儿子又不响了。老太太有点不高兴了，不过还是继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛……儿子又喊：“妈！妈！妈！”这时老太太生气了，怒道：“讨厌，我在念佛，你吵什么？”儿子说：“妈，你看，我还是你儿子呢，不过叫了三次，你就烦了，你不停地叫阿弥陀佛、阿弥陀佛，佛不也是很烦吗？”

（2）这则佛家“公案”，很有看头，老太太酷似投入，整天不厌其烦地咏经念佛，像是对佛门皈依得非常虔诚，崇信得五体投地;然而，心到佛知，实际她并未进入到一种佛性自觉的状态。因为没进入这种状态，就无法摆脱尘缘的纠缠，于是便在儿子一遍遍地呼叫中，很快掀起俗世的烦恼。她对儿子的气恼，实际就是一个在朝圣路上亦步亦趋的生灵对尘世一步一回头的牵挂。这种牵挂，也许伴有几重无奈，或是几多儿女情长的依恋。但说穿了，都是一种无法忘却的若即若离的回首。将这种状态引申到我们“劳苦大众”的日常生活中，我们说她还是没有“投入”进去。

　（3）投入是一种什么状态呢？投入是一种心灵的自觉，是一种全身心的拥有、沉浸、专注，还有对任何干扰的忘却、舍弃与回避。我们说的敬业就是这样一种状态。因为敬业，就体现为一种心灵的自觉。

（4）有一个轻浮的女人，离婚后一个人住在一套高层住宅里。这天早晨起床后，她穿着睡衣坐在桌前梳头。她从镜中发现窗外有一个健壮的男工正吊在空中擦拭着玻璃。她决定要给这个男工一个惊喜。于是她散披着一头秀发，穿着松软的睡衣，站起身，不住地伸腰抬腿扭屁股，显出一副不胜娇慵的样子。

（5）但那个男工对她视而不见，依然聚精会神地擦着窗户。她不肯罢休，又脱去松软的睡衣，露出里面薄如蝉翼的内衣，并向前走了两步，接近了窗户，柳腰款摆，臀浪轻摇，好不惹人遐思。但那个男工仍无任何反应，依然无声无息地劳作着。世上居然有这样不解风情的男人？这个女人就不信他会是铁石心肠，于是干脆把内衣也全部脱去，全裸地站在窗前，瞪着眼睛痴痴地看着那个男工。这时候只见男工将窗户打开，说：“夫人，请您不要害怕，我要问您，是不是您觉得这玻璃擦得模模糊糊，什么都看不清？”

　（6）这个女人却笑盈盈地所答非所问：“请告诉我你都看清什么啦？”

　（7）男人便一边立刻关窗户，一边用颤抖的声音说：“对不起，都是我的错，我肯定没有把玻璃擦好，模模糊糊的，我什么都没有看清！”

　（8）怎样开始我们的人生，以什么样的姿态踏上人生这条路？我们觉得这位男工的“反应”就是一个很好的范例。人生就是应该这样，无论如何都要聚精会神于眼前的事业。所以我们较先拿出的课题就是：人生起步敬业始。

【哲理美段欣赏】：

得失之间

（1）生命的诞生实属偶然，却注定在得失之间。生命选择了你就失去了另一个你。你生就男儿身，便失去了女儿态。年少时，总以为天下什么都可以得到。

（2）三十六行，能择几行？满天飞鸟，能逮几只？天下美景，能览几处？难怪总有人长嘘，得不偿失；总有人短叹，失之交臂。人生苦短，能到这个世上走一趟确实不容易，因为没有程票，每走一步全靠自己用心去把握。有时候经过种种努力，眼见就要到手的东西，却不翼而飞。失得不明不白。业也有时候，心灰意冷，毫无准备，天上却掉下一个“馅饼”，得的不清不楚。人生在世，顶天立地，秉承天地之精华，是一种莫大的得。人的一生坎坎坷坷，不如意事常八九，是一种无奈失。

（3）人，年轻的时候，不懂得，中年的时候，舍不得失，只有到了暮年，才知道有些东西，当你完全拥有时，才觉索然无味，有些东西，当你永远失去时，方知珍贵无比。人，最初的得到（生），最初的失（死）是那么短暂，要来的阻挡不了，要去的终究挽不住。收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首刻苦铭心的经历。 （4）丰满人生在得失之间！

【材料示例】：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。

一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。

于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了。”

流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去……

要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【范文赏析】：

别用善良纵容懒惰

（1）“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”，街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了”，那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？

（2）这位先生的举动在告诉我们：别用善良纵容不劳而获的懒惰。

（3）弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是一种善良。那这位先生的举动呢？没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的工作机会，却是最大的善良。古人云：“授人以鱼不如授人以渔。”对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安稳生活呢？一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许眼前不比金钱与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎岖的一生。这，不就是善良吗？

（4）然而或许有人驳斥：“先生举牌的行为，岂不是断了流浪的生路？这怎么可以算是善良？”

（5）这怎么不算是善良呢？难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗？非也。茨威格曾说过：“同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。”别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以“见效快”来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：“我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。”巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其“不善良”吗？同样，这位先生的做法，我们能冠以“恶意”之名吗？他用自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生活。

（6）当代，“理性行善”是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句“很饥饿，求帮助”就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。当今我们所议论的“职业乞丐”不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗？理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出提醒。

（7）先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：别用善良纵容懒惰。

【材料示例】：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 （60分）

杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。

曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。

对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【范文赏析】：

让公平成为一种信仰

（1）法国大革命时期留下的纲领性文件《人权宣言》开篇明义：人人生而平等，一开现代社会自由平等观念之先河，为茫茫数千年丑陋愚昧的封建世界指明一条出路。回首其后数百年，文明划破了漆黑的天幕，民主平等的曙光透入了每个人的胸膛。

（2）然而，如今诸如“杭州图书馆”之类的种种歧视与排斥着实辜负了你我心头的愿景。

（3）我只愿疾声呼号：请让公平成为一种信仰！

（4）值得提出，社会的正常运作、和谐乃至繁荣都有赖公平的保障。有了平等，才换来秩序；有了秩序，才赢得繁荣。罗马为何屹立君士坦丁堡千年而不倒？它倡导多神教的宗教信仰自由，坚持一视同仁的万民法，承认人作为主体的自由生命意志。这个亚平宁半岛的弃婴才成为了地跨欧亚的巨人，对于野蛮不开化的侵略不动如山。唐宋时代因兼收并蓄而见证万邦来朝的辉煌；美利坚因为珍视肤色、性别的平权而傲视诸国。它们都秉承了公平的信仰。

（5）更重要的是，每一个人拥有平等的生存权、发展权，对公平的肯定即是对人格的肯定、对生命的尊重、对秩序的敬畏——这正是法之精神所在。法制是社会的基石，一旦有谁越过了道德的底线、把他人权利当做儿戏，法律自会来严惩他。