【关于生存观名言】叔本华哲学著作的经典语录：24句足以洞察人生

《要么孤独，要么庸俗》

1.庸俗或孤独。

2.如果你发现人类社会这么不满意，觉得更适合孤独，那么你是一个不能忍受孤独很久的郁闷人。尤其是年轻的时候。大卫亚设，《美国电视剧》，《孤独名言》)对此，请养成这样的习惯：把一些孤独吸引到社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，不要太在意别人说的话。不要对别人抱有太多期望，不管是道德上的还是机智上的；对于别人的看法，要加强自己冷漠的冷幕态度和感觉。这是培养值得称赞的宽容品质的最切实可靠的方法。如果你做这种事，即使你生活在人与人之间，也不会和别人有太多的接触和交往。你和他们的关系将是纯粹客观的。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视)，女性)这项预防措施将保护你与社会保持必要的距离，不要走得太近，与社会保持必要的距离。

3、孤独是困难的。但是不要低俗。因此，你会发现到处都是沙漠。

4.人生就像围棋，我们走围棋的路线取决于对手的方向。

《人生的智慧》

1.我们可以把财富比作海水，喝得越多越渴，名声也是这样。

2.人们最终能真正理解和欣赏的，本质上只不过是和他自己一样的东西。

3.具有深刻高贵思想的人不能允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼占据。所以不能进行深刻高贵的思考。因为这确实是“为了生活而破坏生活的目的”。我们关心的只是让一个人以本性的内容和特质允许的方式发挥他的本性，不能试图改变别人的本性，或者干脆指责他。(约翰f肯尼迪。)真是伟大的思想家，像鹰一样把自己的巢建在孤独的高处。

4.休闲是人生的精髓。除此之外，人的一生只是辛苦和劳动。凡夫俗子只关心如何打发时间，但稍有才华的人会考虑如何利用时间。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)心胸狭隘的人容易无聊。原因是他们的智力纯粹是服务于他们的意愿和想要的工具。

5.人像寒冬中的刺猬，靠得太近就疼，离得太远就冷。

6.朋友们都说自己真实，其实敌人是真实的。因此，我们要用敌人的攻击和指责作为良药，更好地理解自己。患难之交真的那么稀有吗？相反，如果我们和某人交朋友，他就开始惹麻烦，向我们借钱。

7.不管我们做什么或不做什么，我们首先要考虑的几乎是别人的看法。如果我们仔细观察，会发现我们经历的忧虑和恐惧，一半以上来自于与此相关的忧虑。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、勇气名言)容易受伤的自尊心——，因为它具有病态的敏感性——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。

8、“不爱也不恨”包括所有世俗智慧的一半。“不要说，也不要相信”包含着人生另一半的智慧。

9、真正懂人情世故的人，做事从不犹豫，是毫不犹豫的人，也不是仓促行事的人。(莎士比亚)。

10.在与别人的交往中，人们总会露出其中的一面，就像月亮和驼背的人——3354一样。

11.愉快的人总是有他高兴的理由。原因是他是个愉快的人。谁经常笑，谁幸福；任何经常哭的人都是痛苦和不幸的。我们的幸福取决于我们愉快的感情，愉快的感情又取决于我们身体的健康状况。

12.除了测试一个人是否是我们真正的朋友，需要他的正确帮助和一些牺牲的情况外，最好的方法是观察他在你刚刚发生不幸时表现的状态。这时，他的脸上露出真诚、没有杂质的悲伤或沉着泰然的样子。或者，他会露出某种不同的表情。后两人都证实了拉乌斯波戈的名言。“即使是最好朋友的不幸，我们总会找到让我们高兴的东西。(莎士比亚。)在这样的时候，一般我们称为朋友的人甚至不能在脸上隐藏满意的微笑。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、友情提示)没有什么比让别人知道我们刚刚经历了巨大的不幸或毫无保留地暴露自己的弱点更能让别人心情愉快的了。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，幸福)人性在这里被解释得多么好！

13.如果不想痛苦，最可靠的方法是不要对幸福抱有期待。

《叔本华人生哲学》

1、炫耀自己的才能，炫耀自己的聪明，但只会在旁边敲打，嘲笑别人的愚钝和无能。

2.如果一个年轻人很早就对人事进行洞察，要和别人打交道，善于交际，这是不好的征兆。那预示这个人是普通的一代。

3.对自己及时的小小救赎，以后会避免很多外在的桎梏。自我救赎是我们能做到的。与此形成鲜明对比的是，来自外部的拘留反而严厉残忍，没有线。

毫的怜悯之情。

4、人性中最坏的特点是对别人的不幸遭遇幸灾乐祸，这是一种非常接近残忍的感情。幸灾乐祸所带来的笑骂，简直是来自地狱的笑声。

《作为意志和表象的世界》

1、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

2、想一个自己从未深入思考的问题是危险的，我们读书是别人替我们思考，我们不过是在重复作者的精神过程而已。所以一个人如果整日读书，他将逐渐失去思考能力。

《美学随笔》

1、能否独立地思考，并不是由我们的意愿所决定的。我们可以随时坐下来阅读，但却不可以随时坐下来思考。也就是说，思想就像客人一样：我们并不可以随心所欲传唤他们，而只能静候他们的光临。当外在的机会、内在的情绪和精神的集中程度巧妙、和谐地结合在一起以后，对某一事物的思考才能自动展开。

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