【名言体】《格言联璧》原文

《格言联璧》一本书是一篇记载先贤警察身心的文章，挂在后人的善范上，股线分明，情有可原。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)书的主要内容包括学问类、礼养类、熟食类、涉生类(附)、钱类、处事类、收购类、诸家类、政治类、慧吉类、傀儡类等。这就是所谓的自己成年的宝木，熙成熙县的阶梯。

作者：金术

金术，清代学者，浙江山人，生平不详。编纂《格言联璧》本书。

全文有学问类、存款类、弓类、涉生类(附)、钱类、处事类、收购类、诸家类、政治类、慧吉类、反凶类等。这篇文章只摘学问类、处事类、诸家类的展览。

学问类

古今来了很多世家，只是积德而已。天地之间的第一件人品还是读书。

读书很快就不出名了，到底是人高尚。(西方谚语)秀德意想不到的资格报纸，自然梦想稳定和平。

善行最快乐，读书最好。

诸君来这里干什么，怎么只学文章，精通日艺美长？即使是读书的种子，我求之不得。但是，子臣兄弟朋友，武伦义务，可以教有名的人。

聪明用于正道，越聪明越好，文学共鸣有助于成为其美。聪明用于邪恶的道路，越聪明越荒谬，但文学共鸣适合挽救其狡诈。是你。

有意识，但有牺牲，以诚为本；葬礼虽有礼貌，但哀求是根本。书生虽有学问，但有行动本。

刮风不能调整宫商，巧妇不能在周内供应，渔场的书生不能治理国家。(莎士比亚)。

经济来自学问，经济方面有本源。心性看到的是功劳，心性圆满。

私事更没有学问。求姓只有文章。就是这样。

什么是终止生产线？说是龙行。什么是大人？说要小心。为什么能上达？说下学。怎么能走得远呢？说近似。

竭尽忠孝，全心全意。治国，取道国家，这叫学问。如果安危变了，就说是人才。经纬杂志，那篇文章。月光风，那种程度。万物合一，就是所谓的仁义。

以心术为根本，伦理为正建，学问为正，文章为花萼，事业为坚，叙事为园林。以歌为臭，以义为流，以着作为文数，以读为经云，以提问为家计。(威廉莎士比亚，温斯顿，歌曲名言)以善行为师，维护忠实虔诚的尊敬，行善吉祥为善，以乐天的提名为依归。

林一个人住在尸体上，卜东年知道几件事，魏氏准备好生命、伦敦凝水、白行到考德，想把好的零钱搬到圣里去。

共同接受我的本心是圣贤的第一学问。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)以我的本份为少尉，是圣贤的第一等功。(莎士比亚)。

道理越清楚，一条心越精密，越要谨慎。团结一心，越讲道理越流动。是智慧。

宇宙内的事，我的事都分了；已经分享内情是宇宙内的事。

在天地后面，心在天地前面。在万物中，心在万物中。

观战天地生物气象，学习圣贤，做出自己的努力。

下水道是自强不息的，成就处是池城武网。

以圣贤的道教待人容易，以圣贤的道路统治自己难。出口到圣贤之路容易，弯到圣贤之路难。用圣贤的道路奋发图强很容易，用圣贤的道路克服纵难。

圣贤学问是一套，行王道必须是本川德。后代的学问是两个东江，要治人而不改自己。

口迁移，心盗墓重族，不责备自己而负责，名单悬贤，毒林名单，怕鬼。认识人再认识天是有学问的。学习谚语。

酗酒的欧洲人，喝醉的时候龙，醒来后退出，一点气力都没有。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，勇气名言) (威廉莎士比亚，哈姆雷特，勇气名言)。从没有学问的底层来看，比如灶，前面清楚，后面左右，没有任何照顾。学习谚语。

静下心来是有道理的，静下心来的时候，否则会在耳边皮鞋。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《新世》)根据暗示，有些事情，所以在咨询博的时候，否则，推测是捏造的。

只有琐碎的稀疏的地方，他们不知道真相，所以说得很细微；否则，公众的理论就会混淆起来怀疑。只有一毛钱两三颗心，他们保持不确定，所以唯一的话；否则，利害关系一旦到来，就一定会发生变化。

接待人，中间要有中介，办事要郑重结出果实，要懂得道理。就是这样。

讨论古人后的损失，很容易；把古人的位置作为古人的事是很难的。

古代的学者们接受了好话，贴在了身上。今天学者要说好话，必须令人高兴。

古代的君子病无能，学它。今天君子以其无能为耻，不愿意。

视野要开阔，要巡回名山大川。测量要宏，要熟知吴京多段历史。

先读经典，再读历史，就事论事对圣贤来说不是荒谬的。读历史，复读经，官署不仅仅是藏书。

读经典根厚，看舍监通事理，看云天开阔眼界，沉溺奇欲，心就清醒了。就是这样。

在法院内，自己的乐趣；除了六经，没有别的奇书。

没有读书，好像得到了好朋友。看已经读过书，好像遇到了死者。

怎么想，心里像停水一样。别忘了，把学习当成水。学习谚语。

不想心乱如麻，杂七杂八的是上帝动摇，不接受。心不想工作，鲁迅累得进不去。

身心杂欲，多余精神；眼睛谨慎，有杂念，就有闲暇。

案件不能多写书，心里少不了书。

鱼离水身体干，心离书远神消。

戚风，不离会，穷山街海，也不能限制；驰向，不坚，瑞兵固甲，御也不能。

能想到沉睡，怎么也得不到呢？(孔子、论语、思想)！如果能振作起来，做不了什么事？

不谦虚，如水宝石，一分钱也不能进去；如果得不到觉悟，就像橡皮柱鼓一样，一分钱也转不了。认识不到的东西就像前矿物一样，一点也抓不到。不屈身就像水一样坐车，陆行坐船，一分钱也花不了。

读书可以怀疑，怀疑可以打开信。读书正在逐步进行，渐渐地本钱成功了。读书谚语。

读书想讲道理，就要在自己心里点头。要和别人讲道理，必须在别人心里点头。

珍惜精神，把另一天留在太空。度过岁月，玷污这个身体，干坤。

戒酒，喝酒精神丧。停止探索，探索，消灭

神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒妄动，妄动乱神。戒多言，多言伤神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读枯神。

处事类

处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。

当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。

缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。

必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。

强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。

自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。

谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。

无心者公，无我者明。

置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。

在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。

无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。

将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。

提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。

处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

见事贵乎理明，处事贵乎心公。

于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。

君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。

居官先厚民风，处事先求大体。

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。

只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。

只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。

事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

齐家类

勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。

天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。

以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。

人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。

子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，增一辈孝子。

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。

君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。

兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。

兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。

心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。

问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。

要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。

祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。

近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

至乐无如读书，至要莫如教子。

子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。

雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。

安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。

人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。

融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。

遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。

未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。

闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。

人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。

仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。

如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。

奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮语。

治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。

治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。

无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。

日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。

楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。