【爱廉说高中作文】廉政文化，胜善县刘德——馆《爱廉说》感

安慰和安安顺的作弊行为绝妙。

这是我看过《爱廉说》这部电影后最百端交集的八个字。这部对大众不熟悉的电影中，讲述了李学鼻祖周敦恩在北宋年间，在女性身上亲尝百草枯，治疗瘟疫，开设学堂为百姓清明，庆州治旱，端州巧妙打破断案的故事。电影中强调了他的高尚形象：“从泥里走出来也不沾水，软软不妖艳”，这千古名句就像周敦在心里追求的莲花一样，展现出清凉的气质和品质，给后人留下了宝贵的精神财富。(莎士比亚)。

周敦曾写道：“老人生来骨骼就冷，宦官不修旧遗产。”停下来一杯香醋味，端上一盘小菜。工作重复，力不从心，官府得到了梦想的婚礼。死者对我来说更何况，为陶定陵的是普通的。“诗，表明了坚持原则，不想让村民们用大旗庆祝，不想让村民们麻烦地受苦，第二，借此请求，偏袒，偏袒，公平对待。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)如此冷静、诚恳的处理方式，实在令人钦佩。成年人统治天下也正是这种“高潮”，树立了周唐的古装庆典，为老百姓服务，不谋私利，不贪图名利的政治觉悟。

电影里老百姓的房子着火了，周敦不顾身体径直冲了进去，最后倒下，被仆人背着昏迷了一个晚上，郎中说，这只是皮肉轻微的伤口，没有太大问题。长期吃不饱，身体虚弱，疲劳积累，生病是朱敦晕倒的真正缘由，言必行，在场的其他人深受感动。先天下的忧虑和忧虑，后天下的快乐和快乐和周敦义是一样的。作为地方少管所，清廉是这样的，这也是非常罕见的。为周敦墓志铭的潘兴社曾评价道：“奉养廉正，领薪水，分给父系家族，剩下的招待客人，不知道好名字的人还有军处的馀裕。”(威廉莎士比亚，温斯顿，李安) (温斯顿，李安)不乱花钱，不摆样子，把绿峰的大部分分给父系家族中有困难的人，招待了一点朋友和宾客。正如加沃利所说：“以臣、富民为功，以贫为罪。

“巧了，还偷羞耻。及患天下许多巧合，喜与福。聪明的话，笨拙的人沉默；聪明的劳动，笨拙的人易；巧者为贼，卒者为德。巧子凶，卒长。呜呼！天下拙劣，刑庭铁打。”心疼徐墨的周敦，是这《拙赋》对人为自卒的回答，坚决表示自己以巧妙为耻，以拙见为荣的态度。如果能白剃、不破圈子、当官从政就能“昏昏欲睡”，而不是弄巧成拙，那官职就一定会风清气爽，稳定老百姓。(威廉莎士比亚，温斯顿，李安)不知疲倦的鸟儿重返森林，鱼飞底层，落叶归根，影子里的周敦晚年辞职隐居，直到逝世为止，物质上过着清贫但精神丰富的生活。(莎士比亚)。

在中华民族上下五千年历史的长河中，廉政文化像滔滔江水一样深深地融入了仕途。首先，陶渊明有一个“不为五斗米折腰”的古风庆典，白居易在“林冠毛平、林载毛炎”的当官原则下，有求于“盐民民的票、探民的小偷”的心。论根本，只是“盐盐”“青”二字，施政的根本在于廉洁本身，人心的清明才是关键。

在飞速发展的今天，时代给盐城这两个字赋予了不同的含义。以周敦力为例，首先，我无比称赞和肯定周敦力对老百姓的无私奉献，廉正这两个字当之无愧。但是从以人为本的角度来看，周敦颐照顾人，但自己和家人——自己缺乏营养，陷入昏迷或抓不到好药。为了帮助亲戚，必须秘密拿出宝石，才能看到掏出银钱等事件。周敦颐可以看到，在一定时期内，日常生活中的突发事件必须依靠人们的救济来解决问题。这确实令人叹息。在我国古代社会，老百姓向清官寄托了太多张九安、公平公正的美好理想，消除了对清官的崇拜和神话，清官在某种意义上只是人治社会独特的文化产物。如果社会的繁荣，老百姓的安居业需要维持少数过分牺牲自己基本权益的群体，一旦形成对清官过度依赖的舆论，甚至形成道德洁癖，那么就对了。廉洁的政治局面要依靠制度来实现和保障，不能寄托在个别清官身上，社会的进步要从“寸”走向“法治”，历史也告诉我们，道德约束永远不能代替法治的约束。

今天，廉政思想与“清官文化”大不相同。我们不断跟随时代的步伐，与时俱进，相应地赋予新的内涵和时代特征，并相应地进行新的思想行为变化。随着中国特色社会主义的发展，中国梦成为所有中国人的梦想，廉政文化建设也不再局限于反腐败官政打击，开始成为一种社会价值观，甚至成为大多数公民道德建设的新标杆。这意味着廉政们不仅要从官场之道开始，还要从“小”开始，从“大众”教育开始。

因此，在学生时代进行有效的廉洁教育尤为重要。作为当代大学生，我们将能够在国家、社会的各个岗位上挑大梁，肩负民族复兴的历史使命。在那个位置上，要对得起自己和他人，承担责任。这种觉悟应该融入大学生今后的所有阶段。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，莎士比亚)知识固然重要，但质量更可贵。这是大学生健康成长的需要，更是和谐社会持续发展的需要。国家，社会需要人才，社会的进步需要果断、愿意奉献的人，需要社会要求的人，给社会东西的人。因此，在高校进行廉政文化建设和廉洁教育，可以帮助大学生在大学期间树立积极的价值观、人生观和世界观，成为步入社会前德才兼备的优秀人才。

廉正法、廉洁奉公等廉政文化建设的开展，发扬新风正气，推动了廉政文化建设的发展，是北京大学师生座谈会上“当代青年与新时代共同前进的一代”我们面临的新时代是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最重要时代。广大青年肩负着广阔的发展空间和伟大的时代使命。“青年一代是国家未来的建设者、祖国的未来、民族的希望。我们可以在学习生活中更多地了解相关事迹，并以此为指导激励自己，达到实际的思想建设效果。

人能否廉洁自律，最大障碍的诱惑其实是自己，最难克制的敌人也是自己。要处理好公私、义利、对与错、政法、节俭奢侈、苦乐、得失的关系，就要积累诚实的美德，时刻想着贪婪的危害，时刻怀着自己的心，害怕人民，害怕组织

、敬畏法纪，稳得住心神、管得住行为、守得住底线。

无疑，我们这个时代是不缺机会的。在未来人生的道路上，每个人都会面临许多的选择，是遵从内心还是随波逐流;是直面困难还是落荒而逃；是选择喧嚣一时的功利，还是恒久宁静的心安，每个人的选择可能都会有所不同。早在先秦时期，就有屈原写下“宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？”表明自己宁愿廉洁正直来使自己清白，也不愿圆滑求全，像脂肪如熟皮一样，谄媚阿谀。更有黄宗羲的“不以一己之利为利而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”来表达自己克己复礼的态度。

先人处境如此困难尚有此觉悟，更何况我们作为新时代青年大学生呢？

欲为君子，即使在物欲横流、时弊滋生的社会环境里，仍要保持真善美的高贵品质，不与假恶丑同流合污。面对形形色色的诱惑，仍要保持原则，不至于滑向腐败。

四月的天空如不肯裂帛，五月的袷衣又如何起头？

植本出蓬瀛，淤泥不染清，明乎此，力行之，必将臻之于大境界。

何乐而不为呢？

（永州职业技术学院商学院 2019（3）级幼管一班 张育诚）