【带易的名言】孔子说：易，达到了最高境界

《系辞》说：

夫懿，广人，近不远御，近静正言，近天与地之间，已准备好矣。丈夫干，其恬静也很专业，其动作也很直，大生缘。弗昆，它的宁静，它的动作也很广，广生缘。广配天地，变通配四点时，阴阳义配日月，简繁配至德。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)儿子说：“容易，它实行和平！卡迪夫易，圣人所以崇德和矿业。崇礼费、崇孝日、秘法地、天地都已就位，知道其中几乎可以实施。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外史》)“性质得以保存，是道义之门。”

容易的特点是“疯子大”。有多宽，有多大？从远处说，宽得没完没了。词义意味着控制，“远则无涯”的意思是走得越远，越走越无法控制，越走越没有界限。近年来，其特点是静态和积极。无尽是天空的特征，寂静正是土地的特征，所以天地之间什么都没有准备。(威廉莎士比亚，哈姆雷特。)天是干的，地是干的。天空广阔，各有动作。干燥，即天空，在那寂静的时候呈现出圆的特征。“其政敌也很专业”的“专用”是“旋转”和“组合”的本字，所以在这里是圆的意思。“那个动作也很直”这句话很直接。也就是说，移动就移动。因为静、圆、直，所以诞生于此。

Khun，即土地，静止的时候是联合和收敛的，例如秋冬季节出现的状态；搬家的时候，以春夏季节所代表的开放状态出现。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《季节名言》)钨是加在一起的，开拓是打开的。因为一开一合之间产生了万物，所以《系辞》说是“光生缘”。

关于“副刊，其宁静也很专业，其动态也很直，大生缘”。弗昆，它的政敌也是奇葩，动作也是广生缘。“圣严法师在他的《印度佛教史》第12章中说：“这是显示男女生殖器的同情状态的结果。”这可以说是一种非常独特的解释。根据圣严法师的解释，这里的“专业”者仍然被理解为“团体”，“其政敌也专用”是男根不使用的状态，“其运动也是直的”是男根使用时的状态。坤也一样。不用的时候是“那寂静度”关闭的状态。使用时“提供移动”，并且处于打开状态。因此，圣严法师认为《周易系辞》中的这篇文章是古代生殖崇拜的证据。

大学生广生之后，是四匹。第一个配方是“广大配天地”，所以最广大的就是天地。第二个是“卞统四点”，春夏秋冬四季的变化是最具代表性的卞统。第三种搭配是“阴阳之意和日月”，天空中的太阳和月亮是最具代表性的阴阳。最后，“单纯的前辈至德”是至德最高的美德。很容易知道，坤以奸能“与天地的单纯最相配的善德是最高境界的德。(莎士比亚)。

引用了《系辞》以后说孔子的话。

孔子说：“很容易，达到了极高的境界。”成年人很容易崇尚美德，进行矿业。崇德是崇尚道德的。矿业就是扩大工业。容易告诉我们的是智慧高，有礼貌。也就是说，内心的智慧越高越好，对外表现出对人的态度越谦虚越好。(圣雄甘地，)所谓的“智崇礼费”。因为天空高，所以志忠是效法天空的。因为智雨，预备是效仿。《系辞》一开始就说：“天尊地非，干坤已定。”卑微的人以真高，贵贱在座位上。“设定好天地的位置后，道理在天地之间运行。所以，“性生存，道德之门。“”赋予事物各种不同的性质就是性质。保存它的存在是存在的。上一个存续是动词，下一个存续是名词。而“性生存”是“道德之门”。这是对孔子口中表达的易容性的理解。