【信主的名言】道家经典警句50，见之即悟，帮助你苗条，入世不再困难，值得品考。

道法自然.

1相善如水，水利于万物，不争。《道德经》

大意：最高的线像水一样，水不与万物斗争，善于帮助万物。

2不刮风，整天不下雨。《道德经》

大意：狂风刮不了一上午，暴雨整天不下。

3战胜它的锋利，解决它的纷争，和它的光和它的灰尘一起。《道德经》

大意效果：杀死那个矛头，消除那个混乱，调和那个光辉，与灰尘混淆。

4虚无缥缈不屈服，行动起来越来越好。听多了，穷了，不能不守着。《道德经》

大意：如果不能保持虚情假意，用博学的知识招供，能说更多的话，很快就会导致贫穷。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)与其在许秀晶生活，不如一言不发地取得成功。(成功)。

5虚拟剧团，安静地守护本尼迪克特。万物在一起，我观复。《道德经》

大审：让心灵达到虚假的极致，坚守宁静的苗境，就能从万物的变化中看到大路的存在。

6看到包裹薄，私利少。《道德经》

粗心：保持本质淳朴无知，减少无私贪婪。

7看不见，所以明朝；当然，所以张；不自我惩罚，有功劳。没有自豪感，很长。夫魏之争，所以不能与世界竞争。《道德经》

大意效果：不暴露自己，不自以为是，所以更加明显。因为不夸耀自己，所以有功绩。不认为自己明智，所以受到尊重。世界上没有人能和他竞争，只有和别人不争的他。

8认识的人智慧，认识的人明亮。胜者有力量，胜者很强。《道德经》

大意：能认识他人的人是智慧的，能认识自己的人是智慧的。能战胜别人的人有力量，能战胜自己的人是真正的强者。

九人法地，地法川，千法岛，道法自然。《道德经》

大审：人取法地，地取法川，天取法道，道纯粹地承担自然。

十重是轻斤，静躁的君失去轻斤，躁郁症失去王。《道德经》

大审：重厚是轻率的根本，稳定是焦虑的主宰轻率失去根本，急躁失去主动权。

11会想要它，一定会使它坚固。欲望弱，固将强；想废黜的人一定会崛起。要抢走它，必须和它在一起。《道德经》

效果：要关闭它，必须先扩展。要想削弱它，首先要加强它。要废除它，首先要兴旺起来。想抢什么东西，首先要给什么东西。

12大方，大气晚起，高声喜气，大象看不见。《道德经》

大意效果：最正方形的东西看不到那个角落，越是用昂贵的器具制作越慢，最大的声音听不到声音，最大的图像没有形体。

十三天下之智是驰骋天下的智见。《道德经》

大意：世界上最柔软的东西可以在世界上最坚硬的东西之间自由驰骋。

14爱情代价高昂，藏得多，死得厚。知足不辱，知终不危，能长久。《道德经》

大意效果：过分的珍惜会造成巨大的牺牲，过多的拥有会造成沉重的损失。因此，知道满足就不会遭受侮辱，知道适当就不会面临危险，就能长久安全。(莎士比亚)。

15听说上司勤奋工作。军士听了，若梅幸存，说；下士听了笑不笑是不可理喻的。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)《道德经》

大意：上等的人听到传闻后努力实践，中等的人怀疑信仰，下等的人会哈哈大笑，不笑是不可能成为大路的。

16祸是福所依靠的地方，福所的祸是俯伏的。《道德经》

大意：华野，福靠它。福啊，灾难隐含在其中。

17祸大于不知满足，内疚大于贪婪。因此，总是足够满足的。《道德经》

大意效果：最大的灾难是不知满足，最大的过失是想得到的欲望。知足的人会永远满足。

18拥抱的树出生在末尾。车站的第九层，从累土开始；千里之行从第一步开始。《道德经》

大审：拥抱的大树长成了小树苗，9楼的古代堆积着一筐泥土，千里之遥的旅程要从脚下开始。

19谨慎地始终如一地像开始一样行动，就没有失败的事。(失败谚语)《道德经》

大意：结束时的事情像第一次一样认真对待，什么事都不会成功。

20我有三件宝物，一是仁慈，二是节俭，三是不敢领先天下。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)《道德经》

大意：我有三个法宝。掌握并维持它。第一是仁慈，第二是节俭，第三是天下不争。

21是成年后，首先用身体，然后用身体。用那无私的邪恶？因此，可以成为其事迹。《道德经》

大意：遇事谦虚地退出，反而能在人们中占据领先地位。把自己留在工作之外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能实现自己的私利。

22日的道理是无害的。成年人的道路是为了不吵架。《道德经》

大意效果：自然法则不伤害万物，有利于万物。成年人遵循的原则是给天下人带来好处，但不与它争利益。(我相信你)。

23万物被创造，出生，伯奇相信，相信功劳，不活。卡迪夫韦汉堡，不去。《道德经》

大意：如果任由万物自然发生，不创始，做某事，但不加上自己的倾向，成功事业就不会自称。(威廉莎士比亚，温斯顿，成功)因为没有功劳，所以失去并不重要。

24丈夫说好的话，信任就少，多的话会变得多难。《道德经》

粗心：轻易许下诺言的人一定容易失去信任，容易看事情的人一定会遇到意想不到的困难。

25天地无情，以万物为麦秸狗。圣人不友好，以百姓为草狗。《道德经》

大意：天地不偏不倚，任由万物自生自灭。成年人没什么可偏爱的，别管他了。

百姓自作自息。

26反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》

大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

27天网恢恢，疏而不失。《道德经》

大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

28天道无亲，常与善人。《道德经》

大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

29举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子·逍遥游》

大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子·养生主》

大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》

大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·大宗师》

大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

33小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》

大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

35至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子·应帝王》

大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

36天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

37筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

39物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子·山木》

大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

40不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子·齐物论》

大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

41丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子·缮性》

大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

42知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子·人间世》

大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

43君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》

大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

44人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

45独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子·天下》

大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

46至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子·逍遥游》

大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

47古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子·知北游》

大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

48悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子·刻意》

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

49众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子·刻意》

大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

50巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子·列御寇》

大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

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