【忠孝义人名言】想教儿子一面，记得十个古人的家庭风格

《孟子》说：“天下的本本在国家，国家的本本在家里。”

司马光对人们说：“《家范》比《资治通鉴》更重要。因为家风是世风的基础。”

历史表明：“家庭、国家兴仁；一家德牧，一国兴德，“家风正规，子孙正大，根源正大，国家正大。" "

早点教书，利润就会翻倍

《颜氏家训》是这样说的。“人生年轻，精神专利成长后，思虑散漫，必须早教，不能错过机会。”康熙《庭训格言》度助教说：“会规要早，铅要敢于停止劳动。”

东汉《国家兴亡与家庭门风》度提倡早教，周朝统治800年，历史最长，从太校开始，提倡继承王位，太后听美乐、酸辣、五美，命三观师教太子，成就周成王。

立志成功

曾国藩《家书》说：“如果没有立意，世界上就没有什么事可做。”不问收获，问耕种。“那家书课外树立了很多意思，强调了意思，并据此寻求自我发展。(莎士比亚。贾书王。)

《颜氏家训》还立志“建立苗条的家庭，为学问治理世界”。

曾国藩也立志治懒，《家书》“天下古今犯人以‘懒’者败”，“一处松弛，百处松懈”，“勤则治懒”，“勤则治懒”。

立德留下后代

朱熙《家训》这样说。“有德的人虽然年事已高，但我一定尊敬。没有价值的人，比我年龄大，但我会远远的。“朱熹重视道德修养。”衣服在身上，食物在嘴里，没有一天，不能粗心！“”

司马光《温公家范》度也郑重表示：“智者活在世上，德自显。”

历史上的林家讲究德，善于教育后代。林氏后代4人担任宰相，3000人成为进士，皇帝亲自主持展览201次，林家名单上有183次，“武林不上榜，上榜必有林”成为家风的典范。

之后，《林则徐家训》集中体现了价值取向的美德。“显贵、钱多有损其意。愚蠢和钱多会增加错误。”

节俭地训诫儿子。

司马光《训俭示康》说：“从节俭到奢侈，从奢侈到节俭。”

诸葛亮《诫子书》度节俭：“安静修身节俭地培养美德。”

周伯丽《治家格言》度节俭

忠孝立信

寿司10岁时读了《汉书》，范秋为忠诚献身。“范秀对妈妈说‘儿子忠孝不战’，范妈妈说‘我为孩子感到骄傲’。苏轼问妈妈，如果我喜欢范楚初，你怎么办？苏妈妈说：“你是范楚初，我是范妈妈。单击

《林氏家训家规》度姜忠孝说：“孝开始工作，终于报国，移孝忠诚，即以亲为全效，这就是大孝。”“以孝为亲身剧本。对亲戚不孝，就不能忠于国家。一定会成为社会的甲壳虫。”

监督学问立根本

《列女传母仪》说：“孟子生有熟习，小孩子被贾母三千教了。”“过去孟母，选择邻居”，“过去孟母移动的地方，儿子不学，弄坏机器”，孟母蒙学的皇冠，自学者，母校的范。

有《颜氏家训》度教育监明典。“如果能上百卷，天才终究不是小人。”告诫子孙：“不要骄傲懒惰，要文安齐整，不要文风下降。”

《颜氏家训勉学》是这样说的。“积累财富，不如在身体里。手法容易掌握，贵重者不能读书。”

做猪菜立信

《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。

说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。

考山求严实

苏轼著《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的美文。

苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖!

《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。

汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。

“宗法”警后世

《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。

包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。

千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。