【论语大学名言】《论语》都读了15 22个字，说。"君子谨慎不争，无理不入党."

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15 22字说：“君子谨慎不争，群里不党。”

[导游老师]

建春松：北京大学留学研究院教授。

刘岳迪：中国社会科学院哲学所副研究员

林文钦：台湾高雄师范大学国文系教授

王大伟：中国社会科学院语言所副研究员。

[工读笔记](资料来源：论语)

建春松：

如何与人相处，这确实是一个很有趣的问题。

这里提供了两种情况：争论和非党

先说群，这个概念很有趣。因为近代使用它翻译society。

社会是如何组织的，好社会是如何运转的，

甄子提出了最著名的学说：名师词群，他一方面是人高于动物的地方，但为什么是群，主要依靠分家：即歧视性。

所以，这里孔子主要提出一个团体，从公私的角度来看，党是一个团体，一个公共的基础，是个人利益或利益的一小部分的结合。

而且还有问题。亲亲包含着关心血缘集团的优先事项。这不是“雨”。

这个问题可能有点奇怪，但我读主角的时候读了“雨”，一种解释是“亲妃”

由此争论、君子之争、孔子用让步来解释，君子果然脾气好吗？

如果通过公与私来理解，君子不为自己争利益

崔茂信：

谨慎不争，好像有比见的意思。

建春松：

@崔慕信，什么都不争。

君子有什么要争的吗？

崔茂信：

这个问题没有考证。我记得张永森教授写了一篇文章，说“骄傲”和“鳐鱼”是相通的，说“骄傲”是“鳐鱼”。这意味着亲妃，不拉。当时看了文章，觉得分析有道理。

一些学者强调自尊，强调不争的“自豪感”，就是坚持自己个人的独立。

建春松：

是的，不结成党是君子所为。

但是如果君子遇到小人呢？

杜英：

温文尔雅，争气不猛，谦恭安全。

建春松：

与火不同，不同的意见互相尊重，对方也是君子的前提下。

因此，孔子反对香园，提倡疯子的心

崔茂信：

那就说“和和不一样”或者“直接抱怨”吧。

Grandma:

老师们，君子救己，能不能理解为Nehori王，自己的内在修养功夫，也就是大学第一大部分的知识、停止、设定、静态。的七证功夫，在应对境界时要随时观察。没有心的人对待人会变得偏差。[炮权] [炮权] [炮权]

建春松：

内向外王是一种境界，拯救自己是修身功夫

崔茂信：

至少不能和小人一起排污，其次不能对小人施加君子的文化影响。

建春松：

但是没必要马上登上外王。能否王毅取决于时机。

@王公贤这很重要。“中”怎么理解？外表真诚，所以真相很重要

但是不知道节制是不行的

崔茂信：

内秀可以随时进行，但批评施政，纠正小人，但要用摄像机行事，想办法，坚持内心的仁德道义是一贯的或一贯的。(莎士比亚)。

孙福万：

@建春宋君子对待小人，我觉得道卦象说得很好，简直可以作为人生格言。"君子是元素人，不恶毒，严厉。"“不坏的话”这个词值得深思~

Grandma:

@干老师，根据学生的愚见，不能说中，不能说。勉强表示的是1。不知道对不对。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，教育)[炮权] [炮权] [炮权]

建春松：

@王功勋有仙气

Grandma:

孙老师，不恶毒，严厉，是内心的严厉。是吧？[炮权] [炮权] [炮权]

@老师，你说的让我羞愧。[表情] [表情] [表情]

建春松：

@只有孙福这是个有趣的问题。避开小人，还是不让小人参与事物

弘毅：

从两句话的语气来看，应该是“同型”，“军”和“党”有相反的一面，应该是“骄傲”和“争论”或者相对的态度。“骄傲”意味着怜悯。例如，在“辩解的名义”的位置上，与争论(真理掌握的宣言)相反，可以扩大到“同情的理解”。

建春松：

@王功勋不是这个意思。中确实是“无法用语言表达”的意思，但儒家始终在说

@王公贤说不是这样的。禅宗是比较喜欢的，儒家主张可以用近期来比喻。

崔茂信：

有“不恶毒，严厉”的深意。对于小人，只能避而远之，不进行交集，不必直接指责，也可以让他自我反省，作恶。

Grandma:

@干老师，请说，谢谢！

建春松：

遵从名副其实的东西，还是要正名

@崔慕信是教化小人吗？或者让他们自己做？

@弘毅南昌党肯定是贬义的。但是争吵不一定是那样的。

孔子主张礼貌地争吵，例如他对枪的讨论。

崔茂信：

先父有两种情况。只是个人修炼或自我修养，不涉及重大社会问题。书生是启发自我化的。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，莎士比亚)当权者对社会的统治，导师直言批评，比如季强者患有盗匪。

争论可能是师傅极力避免的。书生通常是交流共享式的，对于书生认为不合理的现象，书生会说出自己的看法和评价，如果对方不接受，有力辩护，书生不屑与他争论。

孙福万：

@崔慕信，还是“微不足道的教诲”？

一个地板：

不知是否与老子的“辩者不善”以及孔子自己的“礼让”和走“仁”道一脉相承。（浙江中语群群友）

崔茂新：

@孙福万 应当是“不可与言”之属吧。

在夫子看来，对固执己见的人而言，辩是没有用的。

弘毅：

@干春松 字义包括褒贬有个变化扩展的过程，还有个语境的问题，争原初或偏于贬义，“争夺”，“争斗”之类，夫子这句话或也是一个例证，现在对争的理解确实应有不同。

楼一家：

但又有：当仁不让。

可见，矜而不争，群而不党，是孔子的自我修炼之意，对君子的严格要求，也是一种告诫，是一种很高的境界。矜，保持自身的独立性，群，与大家共同探讨学习。其中的确很有玄妙之处。妙哉。（浙江中语群群友艾朝阳）

馬震宇：

群而有争吗？

党而无中吗？

邹峻：

@馬震宇

此言君子自守之道

崔茂新：

保持自己的庄矜独立而不和人争执争辩，合群而不拉小圈子小宗派。君子之行啊。

郑静：

不争还是争

只是不动口而已

小圈子。有意思的话题

邹峻：

君子求诸己@郑静

郑静：

求还是有啊

孙福万：

@馬震宇  任何字都有两面性吧～群中当然有争，但那是正当的争辩，《孝经》还提倡＂争臣＂＂争子＂呢～。正当的＂争＂，演化出一个新字＂诤＂。

郑静：

夫子究竟想阐述的是什么？这也许是他不留言的原因之一吧

邹峻：

无适，无莫，义之与比

郑静：

适，莫，还是有比对的之意

张国明：

揣摩两句的辞气，应该是“同构”的，“群”和“党”有相反的一面，“矜”和“争”或也是相对的态度。“矜”意为怜惜，如在“辩以明之”的场合，与争（真理在握的宣示）相对，可引申为“同情的理解”@弘毅 南昌 [强][强][强]

邹峻：

义有阴阳，心以统之而上也[微笑]

郑静：

情何以堪

阴阳最后还是归无极

@张国明  明老师好

邹峻：

统而不率，相扶可矣[微笑]

郑静：

@孙福万 福老师早

弘毅：

群而不党或与周而不比为“互文”

郑静 ：

明，日月！@馬震宇 [呲牙]明老师。[微笑]

张国明：

矜，庄重之意！争，争执之状。在庄重的环境中一味争执就破坏了庄重的氛围。子曰：君子不重则不威。群，群体之意！党，私利之比！在群体的环境中搞同类小集团就破坏了和谐的氛围！

子曰：君子和而不同

@弘毅  群而不党或与周而不比为“互文”[强]

馬震宇：

有朋 有党 若圈子 （理解为微观 有中心），微观有中心 而 宏观乱哄哄 （争的现象）

张国明 ：

群而不党、周而不比、和而不同！一以贯之也！

馬震宇：

如微观无中心（咱们也提去中心），则微观无序，宏观（大局）有序。

这一点，如从社会组织角度看（参考 《失控>》对网络社会的形态的总结），通常是希望有序，但适得其反（越争越无序）。

往往 越是诤臣多的时候越乱[偷笑]，反到“失控”了就归于矜了，敢吗？

郑静：

不敢！绝不放手！@馬震宇 一以贯之[调皮][呲牙]

朝都，潮，嘲。[呲牙]

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